六種

六種

第一，上清齋。有二法：一、絕群獨宴，靜氣遺形，三清壇肅侶，依太真儀格。

第二，靈寳齋。有六法：一、金箓齋，救度國王；二、黃箓齋，救抜世祖；三、明真齋，懺悔九幽；四、三元齋，首謝違犯科戒；五、八節(jié)齋，懺洗宿新之過；六、自然齋，為百姓祈福。

第三，洞神齋。精簡為上，絕塵期靈。

第四，太一齋，以恭肅為首。

第五，旨教齋，以清素為貴。

第六，涂炭齋，以勤苦為功。

此諸齋，自古及今，登壇告盟，啟誓玄圣，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉(zhuǎn)經(jīng)禮懺，儀格甚重，條列上清，絕群獨宴，靜氣遺形。心齋之外，自余皆是為國王民人、學(xué)真道士拔度先祖、己躬謝過、禳災(zāi)致福之齋。此時移代異，不無詳略。于靈寳齋中，或為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懺悔，亦不三時上香，步虛禮經(jīng)并闕，或小小齋中三禮嘆愿，隨時去取，逐便制宜，既非大集，心達而已。

三元品戒經(jīng)云：正月、七月、十月，天地水三官檢勾之日，可修齋。圣紀(jì)云：正月七日，名舉遷賞上會齋。七月七日，名慶生中會齋。十月五日，名建生下會齋。此三會齋，三官考核功過，依日齋戒，呈章賞會，可祈景福。明真科云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歲六齋月。能修齋上三天帝，令太一使者除人十苦。八道秘言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋月。一日、十五日、二十九日，此月中三齋日。正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月臘日名王侯臘。此五臘日，并宜修齋，并祭祀先祖。

明真科云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此為十直齋日。庚申、甲子八節(jié)，太一八神下司察人過咎。修齋，太一歡悅。庚申日，人身中三尸上天言人罪過。本命日，受法人身神吏兵上天計人功過。又甲子日半夜時，甲戌日黃昏時，己上天星真官下日。甲申日晡時，甲午日曰中時，已上地星真官下日。甲辰日食時中，寅日平旦時，已上人星真官下日。其日，五岳四瀆神君各依方位糾察善惡，無不上聞。又丁卯日日出時，丁丑日雞鳴時，己上天皇真官下日。丁酉日日入時，丁亥日人定時，已上地皇真官下日。丁未日日晡時，丁己日禺中時，已上日人皇真官下日。其日修齋，五岳真人各遺五神營衛(wèi)，記名仙箓。

三洞奉道科云：正旦為獻壽齋，初七日為延神齋，二月八日為芳春齋，四月八日為啟夏齋，五月五日為續(xù)命齋，六月六日為清暑齋，七月七日為迎秋齋，八月一日為逐邪齋，九月九日為延算齋，十月一日為成福齋，十一月十五日為啟福齋，十二月臘日為百福齋，二十八日為迎新齋，立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為朱明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。如此等齋，各具本經(jīng)儀格。故學(xué)道不修齋戒，徒勞山林矣。

夫齋者，正以清虛恬靜，謙卑恭敬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履冰谷，若對嚴(yán)君，丹誠謙苦，必祈靈應(yīng)。檢勑內(nèi)外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子、新產(chǎn)婦人、月信未斷、及害瘡疥諸廢疾等，并不得升齋堂庭壇驅(qū)使，如愿苦求預(yù)齋，乞解過咎者，任投詞為其陳懺悔謝，不得雜壇堂宇應(yīng)行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜。

凡修齋，主虔誠，齋官整肅。至如香燈不備，亦曰疏遺。啟圣祈真，莫先于此。香貴在沉水栴檀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招真致靈，務(wù)存精志。如寒棲學(xué)真，道士修齋，單貧不可致者，亦宜以少為信，無令頓闕。若雜以乳頭，非道家所用也。初登齋，靜看焚香氣向東南西北直上者，五帝依向而至。登真隱訣云：香者，天真用茲以通感，地衹緣斯以達言，非論齋潔。祈念、存思必?zé)?，左右侍香金童必為招真達意。登真隱訣云：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽。故然九光之微燈，晃八方之靜夜。四極明科云：立春、春分然九燈于庭，立夏、夏至然八燈，立秋、秋分然六燈，立冬、冬至然五燈，本命日十二燈。自此陳乞謝過，祈恩，用燈于庭。法與修諸齋，自有燈數(shù)于庭記。依訖四時向王，唯本命向太歲，叩齒二十四，通祝曰：

高上太真萬圣帝皇五帝四司總仙監(jiān)真，今日吉辰，八節(jié)開陳。陽罪陰考，絕滅九陰。于今承此，抜釋七玄。免脫火鄉(xiāng)，永離刀山。三涂五苦，不累我身。得同天地，長保帝晨。五愿八會，靡不如言。畢，解巾叩頭百二十過，當(dāng)令額向地而已，勿令痛，竟復(fù)巾，仰天，心念：我身今日上享天恩賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣，止。如此三年，宿愆并除，身與真同。

初真誡：天真言，出家超俗，皆宿有良契，故能獨抜常倫。若愼終如始，精至修煉，當(dāng)福七祖，慶流一門。所謂九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。故于開度之時，宜受初真之戒。其有十爾，當(dāng)而受之。

第一戒者，不得陰賊密謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟群生。

第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲。

第三戒者，不得濕邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無缺犯。

第四戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當(dāng)以道助物，令九族邕和。

第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當(dāng)稱人之善，不自伐其功能。

第六戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛。

第七戒者，不得貪求無厭，積財不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮。

第八戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛。

第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推誠萬物。

第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當(dāng)持重寡詞，以道德為務(wù)。

能保此十戒，始終無虧，則天道佑之，神明輔之，欲求兇橫不可得也。若朝為夕替，泄慢正真，自貽其殃，無怨咎于高靈也。凡初入道之子，可不勗之。