貞觀政要卷第七

貞觀政要卷第七

戈直集論

崇儒學(xué)二十七　　　論文史二十八

論禮樂二十九

崇儒學(xué)第二十七

太宗初踐祚，即于正殿之左置弘文館，精選天下文儒，令以本官兼署學(xué)士，給以五品珍膳，更日宿直。以?朝之?，引入內(nèi)殿，討論墳典，商略政事，或至夜分乃罷。又詔勲賢三品已上子孫為弘文學(xué)生。

貞觀二年，詔停周公為先圣，始立孔子廟堂于國(guó)學(xué)?；脚f典，以仲尼為先圣，顏?zhàn)訛橄葞?，兩邉爼豆干戚之容，始備于茲矣。?大收天下儒士，賜帛給傳，令詣京師，擢以不次，布在廊廟者甚眾。學(xué)生通一大經(jīng)已上，咸得署吏。國(guó)學(xué)増筑學(xué)舎四百余間，國(guó)子、太學(xué)、四門、廣文亦増置生員。其書筭各置愽士、學(xué)生，以備眾藝。太宗又　幸國(guó)學(xué)，令祭酒、司業(yè)、愽士講論畢，各賜以束帛。四方儒生負(fù)書而至者蓋以千?！《矶罗绑{昌、髙麗、新羅等諸夷酋長(zhǎng)，亦遣子弟請(qǐng)入于學(xué)。于是國(guó)學(xué)之內(nèi)，皷篋升講筵者，?至萬人，儒學(xué)之興，古昔未有也。

貞觀十四年，詔曰：梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫，并前代名儒，經(jīng)術(shù)可紀(jì)。加以所在學(xué)徒，多行其講?，宜加優(yōu)賞，以勸后生?？稍L其子孫見在者，錄姓名奏聞。二十一年，詔曰：左丘明、卜子夏、公羊髙、榖梁赤、伏勝、髙堂生、戴圣、毛萇、孔安國(guó)、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服?、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寗等二十有一人，并用其書，垂于國(guó)胄。既行其道，理合褒崇。自今有事于太學(xué)，可并配享尼父廟堂。其尊儒重道如此。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以徳行學(xué)識(shí)為本。諌議大夫王珪曰：人臣若無學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言徃行，豈堪大任。漢昭帝時(shí)，有人詐稱衞太子，聚觀者　萬人，眾皆致惑。雋不疑?以蒯聵之事，昭帝曰：公卿大臣當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬。上曰：信如卿言。

貞觀四年，太宗以經(jīng)籍去圣乆逺，文字訛謬，詔前中書侍郎顏師古于秘書省考定五經(jīng)。及功畢，復(fù)詔尚書左仆射房玄齡集諸儒重加詳議。時(shí)諸儒傳習(xí)師說，舛謬已乆，皆共非之，異端?起，而師古輙引晉、宋已來古本，隨方曉荅，援?詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服。太宗稱善者乆之，賜帛五百匹，加授通直散騎常侍，頒其所定書于天下，令學(xué)者習(xí)焉。太宗又以文學(xué)多門，章句繁雜，詔師古與國(guó)子?酒孔颕逹等諸儒撰定五經(jīng)?義，凡一百八十卷，名曰五經(jīng)正義，付國(guó)學(xué)施行。

太宗甞謂中書令岑文本曰：夫人雖稟定性，必須愽學(xué)以成其道。亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懐火，待燧動(dòng)而熖發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷，不勤道藝，則其名不立。文本對(duì)曰：夫人性相近，情則遷移，必湏以學(xué)，?情以成其性。禮云：玉不?，不成器；人不學(xué)，不知道。所以古人勤于學(xué)問，謂之懿徳。