洞山如存精舍記

洞山如存精舍記

金華張仁?父逾再朞?以慎終，而追孝者無(wú)?不致其謹(jǐn)。既卜兆洞山，惟食，又相其左為冡舎一區(qū)，前塋后寢，繚以垣墉，翼以庖庾，門闥騫舒，什噐森列，凡廜?之制略具。將命浮屠人居之，而以泛埽塋域、護(hù)眎松柏之役付之。間則問(wèn)名于髙陽(yáng)許先生。

先生以如存命之，而為之說(shuō)曰：親之亡，事之如存焉，而?以其如存者，則顧其心之思弗思何如耳。仁既受而服之，又請(qǐng)予為辭以著之。

蓋仁之父諱某，字輔之，予甞得其郷曲之論，知其誠(chéng)善不伐，懿然篤厚人也。自少失?天奉母徐居扵別室，力生興事，一以勤嗇為本，人初不見(jiàn)其有為之跡，而生道日裕，固成扵孝敬，洽扵惠和者，其效如此。

生至元庚寅，卒元統(tǒng)乙亥，得年四十六耳。輔之娶徐，生子男二，長(zhǎng)護(hù)，次即仁。女二，適武義嚴(yán)文奎、浦江呉汝霖。孫男三，士元、士慶、士權(quán)。孫女二，皆在?方護(hù)仁之卜，是洞山之塋也，巖巒搤其脊，磵溪束其吭，土潤(rùn)而鮮，氣融而浩。墓師曰宜。卜士曰吉。遂坎為玄堂，而以至元三年丁丑之歳秋九月癸丑，奉柩就窆。又謂吾父之致飬扵吾祖母也，未甞一日，去左右肆。今死生異矣，而魂氣則無(wú)不通。亦窾其南，別為竁穴，以需為他日上夀之藏焉。

斥田若干?，籍之如存，取其劵書(shū)，焚而誓之曰：浮屠人之居吾室，任吾事者食焉，凡葺吾是室之壞者資焉，雖吾之子孫不得攘而有之，以敗吾之孝焉。若?與仁?以承考而慎思之者，如親之存，無(wú)弗謹(jǐn)也。

嗟乎，孝子之事其親，生則有養(yǎng)矣，沒(méi)則有?矣，歛手足形而旋?之。棺周扵衣。槨周扵棺，土周扵槨，若是而已。然而厚之為易，薄之為儉，亦顧其?得為者而為之。君子猶謂義也。義之?至，禮從之矣。故楊王孫之欲臝?以返其真。自為則可。而充虞之?。謂木若羙然。此則盡扵人心而不可以其親之義也。

張氏家有百金之產(chǎn)，其賢足以等中人而上之，其善足以為子孫數(shù)丗之凴依。親沒(méi)有?，為之封窆以錮藏之，又為之冡舎以居守之，則夫厚其親以厚其身，厚其身以厚其郷，將無(wú)?不致其謹(jǐn)焉。厚之歸而仁之著也。廼其亡而不亡，存而實(shí)存，豈曰祭之日僾然見(jiàn)乎其位，愾然聞乎其嘆息之聲，是之謂存焉耳。然則如存之?以為存？求之先生命名之意，斯得之矣。護(hù)仁其善承之?！先?一月，杓直于酉，其日甲戌。太常博士栁貫文。

栁待制文集卷之十四。