太上老君說常清靜經(jīng)注

太上老君說常清靜經(jīng)注

海南瓊琯子白玉蟾分章正誤

終南隱微子王元暉注

無極大道。

太者，無也；上者，極也；說者，開化也。常清靜者，虛無大道，自然生成，三才萬物，古猶今同也。經(jīng)者，心也，玄之又玄，眾妙之門。

邵子云：天向一中分造化，人從心上起經(jīng)綸。天人焉有兩般義，道不虛行只在人。先天大道章第一太上老君曰：

道德經(jīng)云：道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

羲皇上人云：但識琴中趣，何勞弦上聲？大道無形，生育天地。

神霄經(jīng)云：空洞無形，神炁為真。神非恍惚，炁非氤氳。神生萬神，炁生萬炁。萬神歸一，萬炁合一。神為道機(jī)，炁為道樞，機(jī)變樞化，三界乃生。元始祖神，變生萬真，元始祖炁。

化生諸天。大道無情，運(yùn)行日月。

晉天文志云：天圓如倚蓋，地方如棋局。天盤一半在地上，半在地下。日月本東行，天西旋。漢渾天儀云：周天三百六十五度四分度之一。天體圓如彈丸，北高南下，形如倚蓋。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百八十二度弱。其依天體隆曲，南極去北極一百八十二度強(qiáng)。正當(dāng)天之中。南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，謂之黑道。從夏至日以后，日漸南至，秋分還行赤道，與春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，謂之黃道。自冬至以后，日又漸北矣，又，月行之道與日道相近，交路而過。半在月道里，半在日道表。其當(dāng)交則兩道相合，交去極遠(yuǎn)處，兩道相去六度。此其日月行道之大略也。漢志云：日行一度，月行十三度十九分度之七。日行遲而月行速也。日本陽也，月本陰也。月不能以自明，資日而后明，故交會(huì)于日，則為晦，為朔，其生明為有序焉。是以三日而載生明，因謂之朏。凡八日，月行八十度四分而生明已半，因謂之上弦。十有五日而謂之望，蓋與日對望而明也。十有六日而生魄，是陰魄之生而明退之漸也。二十三日而生魄已半，因謂之下弦。二十七日有半，而月行三百六十五度，已及周天之次，而日之行已速于二十七度。故月復(fù)行二日有半，而再會(huì)于次辰之朔也。又云：謂地居中而天周焉。日在地上為晝，在地下為夜。此日月運(yùn)行之道也。神霄經(jīng)云：混沌既析，梵炁乃張，大為日月，細(xì)為星辰。云房云：日月者，陰陽之精，生成萬物。東出西沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。朱子云：昆侖大無外，磅礴下深廣。陰陽無停機(jī)，寒暑互來往。大道無名，長養(yǎng)萬物。

老子云：無名天地之始，有名萬物之母。易曰：地道含弘光大，萬物資生，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨。朱子云：元亨播群品，利貞固靈根。非誠諒無有，五性實(shí)斯存。吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！?/p>

太極左仙公云：無極者，與大道而淪化，為天地而立根，布炁于十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。故老子謂之道，春秋謂之元，易謂之太極。張子謂，由炁化，有道之名。又云，由炁化，有天道、地道、人道之名。

陳子昂云：仲尼推太極，老子貴窈冥。西方金仙子，崇義乃無明。

造化自然章第二。

夫眷者，有清、有濁，有動(dòng)有靜。天清地濁，地。天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜。○降本流末，而生萬物?！?/p>

管子云：虛而無形，謂之道。漢律歷志云：太極元炁，函三為一。列子云：元炁輕清者為天，重濁者為地，沖和之炁為人。朱子云：天地之炁合，所遇寒暑、燥濕、風(fēng)火勝復(fù)之變、之化。故人炁從之，萬物化生，悉由三炁合散，生化無窮。悟真子云：道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽。陰陽配合生三體，三體重生萬物昌。清者濁之源，○動(dòng)者靜之基。

邵子云：無極而太極，沖漠未分。陽動(dòng)陰靜，只在太極里。陽動(dòng)陰靜，循環(huán)不窮。太極本體，只在陰陽里。釋氏云：水流元在海，月落不離天。人能常清靜，天地悉皆歸。

大洞經(jīng)云：人生天形。李少微云：我即天地，天地即我。劉天師云：道非欲虛，虛自歸之。人能虛心，道自歸之。玉谿子云：為甚此心關(guān)大造，只因元自道中來。

全神合道章第三。

夫人神好清而心擾之，

玉谿子云：自道分為我之元神，我之元神即大道也。王鞵師云：心寧神靈，心荒神狂?？鬃訂栍诶像踉唬焊覇栔恋?？聃曰：疏瀹于心，澡雪于精神。西王母云：聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。

人心好靜而欲牽之。

天猷真君曰：日月雖明，浮云蓋之；江河雖清，沙石混之；人心雖靜，嗜欲牽之。梓潼帝君云：白云本是無心物，風(fēng)送悠然出岫中。

常能遣其欲而心自靜，了真經(jīng)云：寡欲心靜，忘情累輕。老子云：其居也淵而靜，其惟人心乎。水火真經(jīng)云：欲從心起，息從心定。心息相依，息調(diào)心靜。澄其心而神自清。

煙蘿子云：澄其心也。心澄神靜，亂想不出，邪妄不侵，憂患咸消。虛室生白，惟在澄心也。呂洞賔云：一日清閑一日仙，六神和合自安然。丹田有寳休尋道，對境無心莫問襌。

自然六欲不生，三毒消滅。白玉蟾云：君不見虛無生自然，自然生一炁。一炁結(jié)成物，炁足分天地。天地本無心，二炁自然是。萬物有榮枯，大數(shù)有終始。會(huì)得先天本自然，便是性命真根蔕。道德五千言，陰符三百字。形神與性命，身心與神炁。交姤成大寳，即是金丹理。世人多執(zhí)著，權(quán)將有作歸無作。猛烈丈夫能令略，試把此言閑處嚼。若他往古圣賢心，立法化人俱不錯(cuò)。況能驀直徑路行，一條直上三清閣。虛靖天師云：上士得之能保守，飛升元是此工夫。所以不能者，

稽康云：養(yǎng)生有五難：名利不滅，喜怒不除，聲色不去，滋味不絕，神慮消散。劉海蟾云：學(xué)仙甚易而人自難，脫塵不難而人未易。

清虛真人云：三歳孩兒也說得，八十老公行不得。為心未澄也，

度人經(jīng)云：人道者心，諒不由他。王知遠(yuǎn)云：急水上打毬子相似。韓湘云：波渾性海，云掩心天。昔馬丹陽子隱終南山，一日劉處玄至，望庵外墻而拜。時(shí)丹陽知?jiǎng)⑿奈椿?，隔墻謂之曰：可去河南府參劉仙姑，去三年后卻來。劉即往之。時(shí)仙姑預(yù)知其來，盛粧以待之。劉一見心動(dòng)，仙姑謂之曰：特試子耳。除了此心，汝事即了。劉即自悔，乃于洛陽花巷瓦子打坐，日化飯吃。暨三年心灰，覺有所得，遂再見丹陽。丹陽見之曰：可矣。乃授道。今全真派長生劉真人是也。華陽子云：一旦天無風(fēng)，四溟波盡息。人心風(fēng)不吹，波浪高百尺。欲未遣也。

上元夫人謂武帝曰：汝好道乎？數(shù)招方士，登山祠神，亦為勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者常舍于榮衛(wèi)之中、五藏之內(nèi)。若從今舍爾五性，反諸柔善，常為陰德，救度死厄，不泄精液，當(dāng)有冀爾。曹先生云：二八佳人體似酥，腰間仗劔斬愚夫。分明不見人頭落，暗里教賢骨髓枯。能遣之者，

魏元君云：休休休，蓋世功名不自由。黃石公云：絕嗜禁欲，所以除累；貶酒闕色，所以無污。文子云：去其誘慕，除其嗜欲。又黃石公云：朝臣待漏五更殘，鐵甲將軍夜度關(guān)。隱士日高眠未起，筭來名利不如閑。內(nèi)觀于心，心無其心。

莊子云：道為太極。心為太極。又云：心無逆順，即無心也。三茅君云：靈臺(tái)湛湛似冰壸，只許元神在里居。若向此中留一物，豈能證道合清虛？外觀于形，形無其形。

朱子云：道之為體，其大無外，其小無內(nèi)。太極左仙公云：體自然而然，生乎太無之先，起乎無因。經(jīng)歷天地終始，不可稱載。太玄真人云：一點(diǎn)圓明等太虛，只因念起結(jié)成軀。若能放下回光照，依舊清虛一物元。父母生前一切靈，不靈只為結(jié)成形。成形罩卻光明種，放下依然徹底清。遠(yuǎn)觀于物，物無其物。

白玉蟾注老子云：道之為物，○唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。○恍兮惚兮，其中有物?！瘃嘿廒べ猓渲杏芯??！鹌渚跽妫鹌渲杏行??！鹱怨偶敖?。呂洞賔云：此中真妙理，誰道不長生？神霄經(jīng)云：上無復(fù)神，下無復(fù)炁。務(wù)成子云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時(shí)凋。三者既悟，惟見于空。

天保長生經(jīng)云：遠(yuǎn)觀應(yīng)化無應(yīng)化，內(nèi)觀元神無元神，外觀法界無法界，自然應(yīng)靜而靜，靜中有神；應(yīng)寂而寂，寂然而真。逍遙子云：不知有此理，只為太分明。觀空以空，空無所空?！?/p>

許旌陽石函記云：翫真空，顯仙蹤，莫言來世再相逢。太愚蒙，休談妙，有說真空說真空。事非同空即是色，色非空，其色花花照耀紅。與君說破我家風(fēng)，太陽移在月明中。月明太陽天上藥，人服之時(shí)跨鸞鶴。石杏林云：不知丹訣妙，終日翫真空。所空既無，無無亦無?！?/p>

淮南子云：大丈夫恬淡無為，與造化逍遙。了真子云：大道元來一也無，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。無無既無，湛然常寂。○

上乗無礙經(jīng)云：心生則性滅，心寂則性現(xiàn)。如空無相，湛然常寂。丘長春云：道德元無象，丹青晝不真。圣賢潛濟(jì)物，今古默通神。寂無所寂，欲豈能生？○

老子云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。悟真子云：善惡一時(shí)忘念，榮枯都不關(guān)心。欲既不生，即是真靜。○

魏元君云：道生于安靜。昔施肩吾慕道年乆，修持無功，夙夜自思，如負(fù)芒棘。因覽三清經(jīng)云：夫修煉之士，當(dāng)須入三靜關(guān)，洶煉神炁，補(bǔ)續(xù)年命。大靜三百日，中靜二百日，小靜一百日。發(fā)志試之以小靜，閉戶不出，克期百日，方出靜室。未逾月，而神光耀目；百日，精神清健；三百日，眼如點(diǎn)漆，膚如凝脂，宿疾普銷，身心輕爽。則知仙經(jīng)妙訣，言不虛矣。石杏林云：心天無點(diǎn)翳，性地絕塵飛。夜靜月明處，一聲春鳥啼。真靜應(yīng)物，

老子云：有物混成，先天地生。劉海蟾云：只明真性不修丹，萬劫應(yīng)知變化難。王鞵師云：炁止則神聚，神聚則丹成。石函記云：夫丹道者，非人間五金、八石、朱砂、水銀之所為也，是元形合虛，曠然虛無，是謂真虛。真虛之體，還丹之基，大藥之母。大藥之母何形容，形容體貌縁何質(zhì)。質(zhì)者混成中有物，有物來居象帝先，帝先真虛合自然。真虛自然合色象，色象因神而運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)轉(zhuǎn)真虛虛不空，不空之妙有神通。丘真人云：丹轉(zhuǎn)一，冥冥海底生紅日。祥云煙靄遍三田，種出玄珠如黍粒。丹轉(zhuǎn)二，炎炎朱雀燒天地。霞光入鼎虎龍?bào)?，一粒黃芽如犬齒。丹轉(zhuǎn)三，三才混象結(jié)成丹。形容妍丑隨人意，天質(zhì)生身已造端。丹轉(zhuǎn)四，蓬壸靈戶常關(guān)閉。靜中暗轉(zhuǎn)長生輪，無限靈光照真子。丹轉(zhuǎn)五，靈真日日修仙所。重重道炁添光明，還為増長神明主。丹轉(zhuǎn)六，晝夜河車馳圣軸。靈泉直上昆侖巓，一輪月在瑤池浴。丹轉(zhuǎn)七，無為光里藏靈質(zhì)。主持道炁有真官，千神降福來神室。丹轉(zhuǎn)八，煉得胎仙如滿月。同行同坐又同眠，雖在塵中人不識。丹轉(zhuǎn)九，圣功圓滿胎仙就。已證虛無自在身，此后不須行火候。真常得性。

李華陽云：不明真性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心如一個(gè)器皿，器中盛得底，如一個(gè)寳珠，珠中光明底，是性。性發(fā)現(xiàn)，在胎為身，在世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談?wù)?，手之運(yùn)掉，足之舉措，散滿六合，歛之方寸。識者明為真性，迷者喚作精魂。石函記云：父母元胎不可論，浩浩生生萬種魂。種孕胎生卵濕化，人獸禽蟲幾萬般。人獸禽蟲各稟性，性命相連魂系命。原夫人與動(dòng)物，皆稟炁于父，受形于母。潛符天地之理，炁足而生，各正性命。此理甚明。今人言修行人坐化，臨行念差則失身，入別胎殼中。誠可戒也。虛靖天師云：道不遠(yuǎn)，在身中，物即皆空性不空。性若不空和炁住，炁歸元海壽無窮。常應(yīng)。常靜，常清靜矣。

郝真人云：定體無念，慧照無邊，定慧混融，妙用無窮。曹先生云：混合為一復(fù)忘一，可與元化同出沒。透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。如此清靜，漸入真道。○

漢天師云：虛無大道，清靜希夷，不染曰清，不動(dòng)曰靜，不視曰希，不聽曰夷。此四者勤而行之，三年之外方免輪回。又云：六根清靜，方寸澄徹，乆而行之，可以坐役鬼神，呼召風(fēng)雨。豈可忽哉？薩守堅(jiān)云：寒潭秋夜月，碧澗水無痕。既入真道，名為得道。

赤松子云：復(fù)性入虛無，凝神入混沌。古云神仙只是凡人做，是名得道。薛道光云：蓬萊三島客，元不在西邊。雖名得道，

劉海蟾云：實(shí)相無相，微妙法門。悟真子云：項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。實(shí)無所得。○視之不見，○無色也。聽之不聞，○無聲也。摶之不得，○無形也。玉谿子云：他心求覓也徒然，不在中間與內(nèi)外。視之不見聽無聲，廓然瑩徹周沙界。仙經(jīng)云：窈冥之內(nèi)，恍惚元真。周紫陽云：如魚飲水，冷煖自知。陶弘景云：但可自怡悅，不堪持寄君。為化眾生，名為得道。

淮南子云：至道無為，盈縮卷舒，與時(shí)變化。所以太上隨機(jī)立教，以顯其道。然萬法千門，終致于一，其名雖異，同出乎心。六韜太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。能悟之者，可得圣道?！?/p>

張子云：真識根源，謂之知道。朱子云：自古及今，恁地袞將去，只是個(gè)一陰一陽，是孰使之然也，乃道也。邵子云：否泰悟來知進(jìn)退，乾坤見了識親疏。自從悟得環(huán)中意，閑炁胸中一點(diǎn)無。

賢愚見識章第四。

太上老君曰：上士無爭，○下士好爭?！?/p>

老子云：天之道，不爭而善勝。仙經(jīng)云：守道一日，可奪天地一年之正炁。薩守堅(jiān)云：孤云長自在，野鶴任縱橫。上德不德，下德執(zhí)德。

顏?zhàn)釉疲簤欀w，黜聰明，離形去智。文子云：聰明廣智守以愚，多聞博辨守以儉。張九成云：貧即無聊富即驕，回心獨(dú)爾樂簞瓢。個(gè)中得趣無人會(huì)，惆悵遺風(fēng)乆寂寥。西王母云：瞻星禮月，苦己勞形，色見聲求，慕仙療病。史記扁鵲云：疾其在骨髓，雖司命無之柰何也。執(zhí)著之者，不名道德。

九子丹經(jīng)云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可貴者精。夫按摩導(dǎo)引，服炁餐霞，閉門行炁，御女采陰，存思舉意，絕谷休妻，諸旁門等法。蘇之瞻云：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

應(yīng)現(xiàn)無方章第五。

太上老君曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。

了心經(jīng)云：心為道宗，心為禍本。前真云：夫人身賤羅綺，口飫?wù)漯?，目惑邪色，耳亂鄭聲，所慕者榮華富貴，日就沉溺，焉知天地間有玄妙乎？尹壽子云：迷云鎖慧月，業(yè)風(fēng)吹定海。既有妄心，即驚其神。

漢天師云：心生法亂，炁散神離。曹先生云：此物何曾有定位，隨時(shí)變化因心意。在體感熱即為汗，在鼻感風(fēng)即為涕，在腎感情即為精，在眼感悲即為淚，縱橫流轉(zhuǎn)炁血中，到頭不出于神炁。虛靖天師云：神若出，便收來，神返身中炁自迥。如此朝朝與暮暮，自然赤子產(chǎn)真胎。既驚其神，即著萬物?！?/p>

鐘會(huì)曰：神炁散而為萬物。老子云：萬物負(fù)陰而抱陽。白玉蟾云：此道常在萬物內(nèi)，何物不在此道中？悟真子云：草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先唱，次發(fā)紅花陰后隨。常道只斯為日用，真源返覆有誰知？報(bào)言學(xué)道諸君子，不識陰陽莫強(qiáng)嗤。既著萬物，○

尹真人云：善吾道者，即一物中知天，盡神致命。邵子云：一物其來有一身，一身還有一乾坤。須知萬物備于我，肯把三才別立根。即生貪求。○

許旌陽云：吾丹既成，變化自在。所不足者，上帝之詔未至。于是積功以期真命焉。丘真人云：丹轉(zhuǎn)足愛養(yǎng)，三年防殆辱。濟(jì)人利物積陰功，躡景凌空膺帝箓。既生貪求，只是煩惱。○

黃庭經(jīng)云：仙人道士非有神，積精累炁乃成真。莊子云：不離于精，則謂之神。云房云：下手工夫易堅(jiān)心，守道難焉自然云。金液還丹因此識，只在人身休外覓。自有黃婆匹配伊，金鼎煉成丹赫赤。自家修，自家惜，陽日起頭陰在脊。只此便是水中金，余外萬般休用覓。金丹只此百日功，功成永作蓬萊翁。煩惱妄想，

許旌陽云：靜定棲神，無生雜想。云房云：定中見境像繁華，有諸快樂，皆不得認(rèn)，乃妄想也。李仙君云：存神養(yǎng)炁精，清靜心光明。妄想不虛起，求真道乃成。憂苦身心，○王子喬云：心無為而身自安。曹國舅云：勸君惜取身心。邵子云：身在天地后心在天地先。天地自我出，其余何足言？便遭濁辱，流浪生死，

裴清虛云：濁辱者，貪癡也。老子云：知足不辱。富貴而驕，自遺其咎。王盤山云：一念無生即無死也。李華陽云：生死特一炁聚散而已。郭璞云：死生聚散，變化無方。玉谿子云：夫人心上有情，性上有塵，塵情般弄，生死不停。前真云：不生不滅本來真，無價(jià)夜光人不識。凡夫虛度幾千生，雜在鑛中不能出。常沉苦海，永失真道。

黃庭經(jīng)云：一身精神不可失。昔許旌陽與眾徒弟至一市，日晚，化炭為眾美女試之。惟時(shí)周等十人無染，盡皆升天；余眾皆動(dòng)心迷戀，沉于欲海。天明視之，乃炭也。各知失道，慚愧而散。陰君曰：莫辭得失，一志而修，還丹可冀矣。安期生云：千日養(yǎng)不足，一旦害有余。真常之道，悟者自得。○

許旌陽云：夫真常之道者，忠孝為百行之源，方便為萬善之本。水丘子云：不變不妄，謂之真常。玄帝本傳云：忠全孝盡，保舉升仙。凈明經(jīng)云：但愿我赤子，孝順長在心。居家奉父母，在朝忠于君。不為貪淫行，泄散精與神。福來如流泉，派派自然明。梓潼真君云：日用常行皆是道，不退轉(zhuǎn)皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分別。廣成子云：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。愼內(nèi)閉外，多知為敗。我處其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者上為皇，失吾道下為土。將去汝，入無窮門，游無極野，與日月參光，與天地為常。人其盡死而我獨(dú)存矣。會(huì)么？丹陽子云：一點(diǎn)靈光晃太虛，丹青妙手莫能模。休將明月閑相比，有缺因縁怎類吾？得悟道者，○

莊子云：道在太極之先而不為高，在太極之下而不為深，先天地生而不為乆，長于上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲炁母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坯得之，以襲昆侖；馮夷得之，以處玄宮；禺強(qiáng)得之，以立乎北極；王母得之，坐乎少廣。漢天師得之，三代飛升，七代尸解；許旌陽得之，拔宅凌空；魏元君得之，位登紫虛；葛仙翁得之升仙，其妻尸解，女亦尸解；劉洞天師得之升仙，其妻尸解，女亦尸解。此略舉其一二。至于列仙得悟大道者，莫知其終。常清靜矣?！?/p>

尹真人云：但使心長御炁，炁與神合，中既有主，形乃長存。若日月之周回，同天河之輪轉(zhuǎn)，壽命無窮無極也，乃證虛無道，得圣智圓通，隱顯莫測，出有入無，逍遙云際，升入金門，形神同妙，與道合真。中黃經(jīng)云：十方彩女執(zhí)旌麾，百靈列駕玉童隨。前有龍幡后有旗，羽服飄飄上太微。

太上老君說常清靜經(jīng)終。○

說經(jīng)既畢，末后一句玄妙，怎生道么？呂洞賔云：道妙玄微，天機(jī)深遠(yuǎn)。下手速修猶太遲。蓬萊路、三千行滿，獨(dú)歩云歸。白玉蟾云：為君說此末后句，末后一句親分付。普為天下學(xué)仙者，曉然指岀蓬萊路。道本虛無，無中運(yùn)有。故云妙有，亦曰真空。混茫莫測，奚以經(jīng)為？然非經(jīng)則不能明道也。故元始開圖，敷落五篇，真文誕敷，發(fā)揚(yáng)秘密，允為梯筏，溥接眾生。惟常清靜一經(jīng)，實(shí)為要妙，還丹大道，至理昭然。夫所謂清靜者，一塵不染，故謂之清，萬縁俱息，故謂之靜。人能常清靜，自然與道玄同，直超彼岸。噫，世人著種種相，苦惱無邊，雖欲超脫，躭玩此經(jīng)，徒能誦言，而終莫能悟明其義也。一生狐惑，了無是處。

大敘嘗獲紫清白真人分章證誤，司馬子微解注之本，言言造微，句句明理，實(shí)乃修真之指歸。切懼斯文之漫滅，輒繡梓以廣其傳。若遇有眼睛漢，便能徹視玄機(jī)，打翻關(guān)棙，何異披云睹皦日、覿面見老聃？既到此際，則又清濁兩忘，動(dòng)靜惟一，行住坐臥皆清靜也。白云流水，青山明月，掀髯而長嘯者，無不清靜也?；顫姖姷兀绫P走珠，豈徒滯于枯木死灰耶？由是為清靜之說。句曲山人王大敘謹(jǐn)識。