愚樂(lè)庵詩(shī)后序

愚樂(lè)庵詩(shī)后序

新喻傅曰川先生以其先檢討公所得士大夫愚樂(lè)庵詩(shī)示予，俾書一言于后。愚樂(lè)庵者，檢討公名其居室而因以為號(hào)者也。詩(shī)凡若干首，

故少詹事莆田柯公既序之矣，予復(fù)何言？孔子曰：知者樂(lè)愚，知之反也。以知者之樂(lè)，則愚者之不樂(lè)可知。然知與愚，述其人者云爾，而非所以自述。有人曰：吾知人也。則未必知，徒為夸大之虛言耳。有人曰：吾愚人也。則未必愚，適為謙抑之美德耳。公之為號(hào)，所謂自述者，則吾見(jiàn)其知而不見(jiàn)其不知，見(jiàn)其樂(lè)而不見(jiàn)其不樂(lè)也。名庵之意，有可信乎？其亦有不可信乎？抑公之厚德，吾嘗聞之，兇歲買田，高其直而后取；貧人貸粟，負(fù)其本而復(fù)予。凡平生所為。皆較計(jì)毫末之徒之所笑者。而公為之終身。雖謂之愚亦信葢。世之人?薄慧察一身之外。惟恐有遺利者。其心毎戚戚而不安。至于重厚質(zhì)樸。渾然若無(wú)心計(jì)者。顧多坦坦而自得。豈惟其中之樂(lè)而巳。其澤之流及于后人者，尤多可驗(yàn)。公有二子，曰瀚、曰潮。瀚即曰川，天順甲申進(jìn)士，初仕為翰林檢討，而以其官贈(zèng)之，今升修撰兼司經(jīng)局校書。潮成化辛丑進(jìn)士，為中書舎人。竝以甲科進(jìn)文行表，然為士林之望。諸孫亦秀雅不群，傅氏之盛，葢自公蓄之，此所以為可驗(yàn)也。因序其詩(shī)之后而及之。