監(jiān)?使壁記

監(jiān)?使壁記

禮檀弓曰：?禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。是必禮與敬皆足，而后?之義行焉。

周禮：?仆視?祀，有司百官之戒具，誅其不敬者。漢以侍御史監(jiān)祠。唐開元禮，凡大祠若干，中祠若干，咸以御史監(jiān)視。祠官有不如儀者以聞。其刻印移書，則曰監(jiān)?使。寶應中，尤異其禮，更號祠?使，俄復其?。又凡制，供祠之吏，雖當齋戒，得以決罰，由是禮與敬無不足者。

圣人之于?祀，非必神之也，蓋亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肅則無以教敬。事于宗廟，示廣孝也，不肅則無以教愛。事于有功烈者，示報德也，不肅則無以勸善。凡肅之道，自法制始。奉法守制，由御史出者也。故將有事焉，其祠部上，其日吏部上，其官奉制書以來告，然后頒于有司，以謹百事。太常修其禮，光祿合其物，百工之役，先一日咸至于祠而考閱焉。御史?公卿有司執(zhí)簡而臨之。故其粢盛牲牢、酒醴菜果之饌，必實于庖廚；鐘鼓笙竽、琴瑟、戞擊、乏樂，簨簴綴兆之數(shù)，必具于庭內(nèi)；樽彛罍洗、爼豆醆斚之器，必絜于壇堂之上。奉奠之士，贊禮之童，樂工舞師洎執(zhí)役而衛(wèi)者，咸引數(shù)其實。設箠撲于堂下，以修官刑，而群吏莫敢不備物；羅奏牘于幾上，以嚴天憲，而眾官莫敢不盡誠。而?之日，先升立于西階之上，以待卒事。其禮之周旋，樂之節(jié)奏，必周知之。退而視其燔燎瘞埋，終之以敬也。居常則飭四方祀貢之物，以時登于王府。服器之修具，祠宇之繕理，牛羊毛滌之節(jié)，三宮御廩之實，畢備而聽命焉。

舊以監(jiān)察御史之長居是職。貞元十九年十二月，御史多缺，予班在三人之下，進而領焉。明年，中山劉禹钖始復舊制。由禮與敬以臨其人，而官事益理。制令有不宜于時者，必復于上，革而正之。于是始為記求簿書，得為是職者若干人書焉。