君牙冏命呂刑論

君牙冏命呂刑論

穆王之書，見扵經(jīng)者三篇：命君牙為大司徒，命伯冏為大仆正，命呂侯訓(xùn)暢夏刑，其言皆丁寧告戒，以求助輕刑為意。夫子錄而敘之，與典、謨并傳。自余無(wú)穆王事見扵經(jīng)者，以三篇為圣人所取，則穆王信亦賢矣。而好議論者，掎摭傳記不典之語(yǔ)，橫加詆訾，謂穆王征犬戎，祭公謀父諫不聽，又謂其欲以車轍馬跡周天下，祭公謀父誦祈招之詩(shī)以止王心。嗟乎，信不典之語(yǔ)如此，不幾扵廢經(jīng)乎？世有善為春秋者，以經(jīng)考傳之真?zhèn)?，是學(xué)經(jīng)之法也，豈惟春秋哉？凡百家傳記有議論，皆當(dāng)折衷于圣言。今遽以傳記廢經(jīng)，遂謂穆王非賢，甚不可也。且二說(shuō)皆出扵左氏，左氏浮夸而失之，誣者也。?求諸經(jīng)，穆王命其臣使翼已作股肱心膂，又命左右前后之士正救所不及，繩愆糾繆，格其非心，又以厥后自圣為戒，輸誠(chéng)求助，切至如此，豈不能聽謀父之諫乎？且以祈招一詩(shī)，猶能止王非心，則欲征犬戎，謀父進(jìn)諫累數(shù)百言，寧有不能止其行乎？又求諸經(jīng)，穆王能念前人付托之重，戒愼恐懼，若涉冰蹈虎，怵惕惟厲，至中夜以興，思免厥愆，此其心與堯、舜、禹、湯、文、武戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗之心何異？又慕文、武出入起居，罔有弗欽，此其志亦髙矣，何至扵肆其侈心，周行天下乎？呂刑一篇，首言蚩尤作亂，苗民淫虐，繼言伯夷降典，折民惟刑，臯陶制百姓于刑之中。又歷言察獄欽刑，中正審克之道，大要以愼罰不濫，宥過(guò)從輕為意。原其設(shè)心，雖小?薄罪，猶將盡心焉。況甲兵大刑，其肯輕用以不享責(zé)犬戎，妄加討伐乎？以君牙、冏命、呂刑三篇考左氏記穆王事，則其偽著矣。范香溪先生文集卷之三。