大般涅槃經(jīng)卷第三

大般涅槃經(jīng)卷第三

?涼天竺三藏曇無(wú)?奉詔譯

壽命品第一之三

佛?告諸比丘：“汝于戒律有所疑者，?恣汝問(wèn)。我當(dāng)解說(shuō)，令汝心喜。我巳修學(xué)一切諸法本性空寂，了了通達(dá)。汝等比丘莫謂如來(lái)唯修諸法本性空寂。”?告比丘：“汝于戒律有所疑者，?可致問(wèn)?！?/p>

時(shí)諸比丘?白佛言：“世尊！我等無(wú)有智慧能問(wèn)如來(lái)、應(yīng)、正徧知。所以者何？如來(lái)境界不可思議、所有諸定不可思議、所演教誨不可思議，是故，我等無(wú)有智慧能問(wèn)如來(lái)。

“世尊！譬如老人年百二十，身嬰長(zhǎng)病，寢臥床席，不能起居，氣力虗劣，余命無(wú)幾。有一富人緣事欲行，當(dāng)至他方。以百斤金?是老人而作是言：‘我?他行，以是寶物持用相??；蚴?、還二十年，還汝當(dāng)還，我。’是時(shí)老人?便受之，而此老人?無(wú)繼嗣，其后不久病篤命終，所?之物悉皆散失。財(cái)主行還，債索無(wú)所。如是癡人不知籌量可?，不可?是故行還債索無(wú)所，以是因緣?失財(cái)寶。世尊！我等聲聞亦?如是，雖聞如來(lái)殷勤教戒，不能受持令法久住，如彼老人受他?付。我?無(wú)智，于諸戒律當(dāng)何所問(wèn)？”

佛告諸比丘：“汝等?者若問(wèn)于我，則能利益一切眾生，是故告汝：‘聽(tīng)隨所疑恣意而問(wèn)?！?/p>

?時(shí)諸比丘白佛言：“世尊！譬如有人年二十五，盛壯端正，多有財(cái)寶、金、銀、瑠璃，父母、妻子、眷屬、宗親悉皆存。在亦有人來(lái)?其寶物，語(yǔ)其人言：‘我有緣事欲至他處，事訖當(dāng)還，汝當(dāng)還我。’是時(shí)壯人守護(hù)是物如自巳有。其人遇病，?命家屬：‘如是金寶是他所?，彼若來(lái)索悉皆還之?！钦呷缡巧浦I量，行還索物皆悉得之，無(wú)所亡失。世尊亦?，若以法寶付囑阿難及諸比丘，不得久住。何以故？一切聲聞及大迦葉悉當(dāng)無(wú)常，如彼老人受他?物。是故，應(yīng)以無(wú)上佛法付諸菩薩。以諸菩薩善能問(wèn)答，如是法寶則得久住，無(wú)量千世增益熾盛，利安眾生，如彼壯人受他?物。以是義故，諸大菩薩乃能問(wèn)耳。我等智慧猶如蚊?，何能咨請(qǐng)如來(lái)深法？”時(shí)諸聲聞黙然而住。

?時(shí)，佛贊諸比丘言：“善哉，善哉。汝等善得無(wú)漏之心、阿羅漢心。我亦曾?：‘以此二緣，應(yīng)以大乗付諸菩薩，令是妙法久住于世?！?/p>

?時(shí)，佛告一切大眾：“善男子！善女人！我之壽命不可稱量、樂(lè)說(shuō)之辯亦不可盡，汝等冝可隨意咨問(wèn)，若戒、若歸。”第二、第三亦?如是。

?時(shí)，眾中有一菩薩摩訶薩——本是多羅聚落，人也姓大迦葉——婆羅門種年在幼稚以佛神力?從座起，偏袒右肩，繞百千帀，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊！我于?者欲少咨問(wèn)，若佛聽(tīng)者乃敢發(fā)言?！?/p>

佛告迦葉：“如來(lái)、應(yīng)、正徧知恣汝所問(wèn)，當(dāng)為汝說(shuō)，斷汝所?，令汝歡喜?！?/p>

?時(shí)，迦葉菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如來(lái)哀愍，巳垂聽(tīng)許，?當(dāng)問(wèn)之。然我所有智慧微少猶如蚊?。如來(lái)、世尊道德巍巍，純以栴檀，師子難伏，不可壞眾而為眷屬。如來(lái)之身猶真金剛，色如瑠璃，真實(shí)難壞，?為如是大智慧海之所圍繞。是眾會(huì)中諸大菩薩摩訶薩等，皆悉成就無(wú)量無(wú)邊深妙功德，猶如香?。于如是等大眾之前豈敢發(fā)問(wèn)？?當(dāng)承佛神通之力及因大眾善根威德少發(fā)問(wèn)耳。”

?于佛前說(shuō)偈問(wèn)曰：

“云何得長(zhǎng)壽，金剛不壞身？

?以何因緣，得大堅(jiān)固力？

云何于此經(jīng)，究竟到彼岸？

愿佛開(kāi)微密，廣為眾生說(shuō)。

云何得廣大，為眾作依止，

實(shí)非阿羅漢，而與羅漢等？

云何知天魔，為眾作留難？

佛說(shuō)、波旬說(shuō)，云何分別知？

云何諸調(diào)御，心喜說(shuō)真諦，

正善具成就，演說(shuō)四顚倒？

云何作善業(yè)？大仙?當(dāng)說(shuō)。

云何諸菩薩，能見(jiàn)難見(jiàn)性？

云何解滿字，及與半字義？

云何?圣行，如娑羅娑鳥(niǎo)、

迦隣提、日、月、太白與歲星？

云何未發(fā)心，而名為菩薩？

云何于大眾，而得無(wú)所畏，

猶如閻浮金，無(wú)能說(shuō)其過(guò)？

云何處濁世，不污如蓮華？

云何處煩惱，煩惱不能?，

如醫(yī)療眾病，不為病所污？

生死大海中，云何作船師？

云何舍生死，如蛇蛻故皮？

云何觀三寶，猶如天意樹(shù)？

三乗若無(wú)性，云何而得說(shuō)？

猶如樂(lè)未生，云何名受樂(lè)？

云何諸菩薩，而得不壞眾？

云何為生盲，而作?目導(dǎo)？

云何示多頭？唯愿大仙說(shuō)。

云何說(shuō)法者，增長(zhǎng)如月初？

云何?示現(xiàn)，究竟于涅槃？

云何?健者，示人、天、魔道？

云何知法性，而受于法樂(lè)？

云何諸菩薩，遠(yuǎn)離一切?。?/p>

云何為眾生，演說(shuō)于秘密？

云何說(shuō)?竟，及與不?竟？

如其斷疑網(wǎng)，云何不定說(shuō)？

云何而得近，最勝無(wú)上道？

我?請(qǐng)如來(lái)，為諸菩薩故，

愿為說(shuō)甚深，微妙諸行等。

一切諸法中，悉有安樂(lè)性，

唯愿大仙尊，為我分別說(shuō)。

眾生大依止、兩足尊妙藥，

?欲問(wèn)諸陰，而我無(wú)智慧。

精進(jìn)諸菩薩，亦?不能知，

如是等甚深，諸佛之境界?！?/p>

?時(shí)，佛贊迦葉菩薩：“善哉，善哉。善男子！汝?未得一切種智——我巳得之——然汝所問(wèn)甚深秘藏，如一切智之所咨問(wèn)，等無(wú)有?。善男子！我坐道場(chǎng)菩提樹(shù)下初成正覺(jué)，?時(shí)，無(wú)量阿?祇恒河沙等諸佛世界有諸菩薩亦曾問(wèn)我是甚深義，然其所問(wèn)句義功德亦皆如是等無(wú)有?。如是問(wèn)者則能利益無(wú)量眾生。”

?時(shí)，迦葉菩薩?白佛言：“世尊！我無(wú)智力能問(wèn)如來(lái)如是深義。世尊！譬如蚊?不能飛過(guò)大海彼岸、周徧虗空。我亦如是，不能咨問(wèn)如來(lái)如是智慧大海法性虗空甚深之義。世尊！譬如國(guó)王髻中明珠付典藏臣。藏臣得巳，頂戴恭敬，增加守護(hù)。我亦如是，頂戴恭敬，增加守護(hù)如來(lái)所說(shuō)方等深義。何以故？令我廣得深智慧故?！?/p>

?時(shí)，佛告迦葉菩薩：“善男子！諦聽(tīng)諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)如來(lái)所得長(zhǎng)壽之業(yè)。菩薩以是業(yè)因緣故得壽，命長(zhǎng)是故應(yīng)當(dāng)至心聽(tīng)受。若業(yè)能為菩提因者，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)心聽(tīng)受是義；?聽(tīng)受巳，轉(zhuǎn)為人說(shuō)。善男子！我以修?如是業(yè)故，得阿耨多羅三藐三菩提，??為人廣說(shuō)是義。善男子！譬如王子犯罪系獄，王甚憐愍愛(ài)?子故，躬自?駕至其系所。菩薩亦?，欲得長(zhǎng)壽，應(yīng)當(dāng)護(hù)?一切眾生同于子想，生大慈、大悲、大喜、大舍，授不殺戒、教修善法，亦當(dāng)安止一切眾生于五戒、十善。?入地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等一切諸?，拔濟(jì)是中苦惱眾生，脫未脫者、度未度者、未涅槃?wù)吡畹媚鶚劇参恳磺兄T恐怖者。以如是等業(yè)因緣故，菩薩則得壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，于諸智慧而得自在，隨所壽終生于天上?！?/p>

?時(shí)，迦葉菩薩?白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩等?眾生同于子想，是義深隱，我未能解。世尊！如來(lái)不應(yīng)說(shuō)言：‘菩薩于諸眾生修平等心，同于子想?！哉吆危坑诜鸱ㄖ杏衅平湔?、作逆罪者、毀正法者，云何當(dāng)于如是等人同子想耶？”

佛告迦葉：“如是如是，我于眾生實(shí)作子想如羅睺羅。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！昔十五日?布薩時(shí)，曾于受具淸凈眾中有一童子不善修?身、口、意業(yè)，在屏隈處盜聽(tīng)說(shuō)戒。密跡力士承佛神力，以金剛杵碎之如塵。世尊！是金剛神極成暴惡，乃能斷是童子命根。云何如來(lái)?諸眾生同于子想如羅睺羅？”

佛告迦葉：“汝?不應(yīng)作如是言。是童子者，?是化人，非真實(shí)也。為欲驅(qū)遣破戒、毀法，令出眾故，金剛密跡亦是化耳。迦葉！毀?正法及一闡提——或有殺生、乃至邪見(jiàn)、及故?禁——我于是等悉生悲心，同于子想如羅睺羅。

“善男子！譬如國(guó)王，諸群臣等有?王法，隨罪誅戮而不舍置。如來(lái)世尊不如是也，于毀法者與驅(qū)遣羯磨、訶責(zé)羯磨、置羯磨、舉罪羯磨、不可見(jiàn)羯磨、滅羯磨、未舍惡見(jiàn)羯磨。善男子！如來(lái)所以與?法者作如是等降伏羯磨，為欲示諸行惡之人有果報(bào)故。善男子！汝?當(dāng)知，如來(lái)?是施惡眾生無(wú)恐畏者。若放一光、若二、若五，或有遇者，悉令遠(yuǎn)離一切諸惡。如來(lái)?者具有如是無(wú)量勢(shì)力。

“善男子！未可見(jiàn)法，汝欲見(jiàn)者，?當(dāng)為汝說(shuō)其相貌。我涅槃后，隨其方面，有持戒比丘威儀具足、護(hù)持正法，見(jiàn)壞法者?能驅(qū)遣、訶責(zé)、?治，當(dāng)知是人得福無(wú)量，不可稱計(jì)。

“善男子！譬如有王專行暴惡，會(huì)遇重病。有隣國(guó)王聞其名聲，興兵而來(lái)，頓欲殄滅。是時(shí)病王無(wú)力勢(shì)故，方乃恐怖攺心修善，而是隣王得福無(wú)量。持法比丘亦?如是，驅(qū)遣訶責(zé)壞法之人，令行善法，得福無(wú)量。

“善男子！譬如長(zhǎng)者所居之處，田宅、屋舍生諸毒樹(shù)。長(zhǎng)者知已，?便斫伐，永令滅盡。又如壯人首生白髪，愧而翦拔，不令生長(zhǎng)。持法比丘亦?如是，見(jiàn)有破戒、壞正法者?應(yīng)驅(qū)遣、訶責(zé)舉處。若善比丘見(jiàn)壊法者置不訶責(zé)驅(qū)遣、舉處，當(dāng)知是人佛法中?；若能驅(qū)遣、訶責(zé)、舉處，是我弟子真聲聞也?！?/p>

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如佛所言，則不等?一切眾生同于子想如羅睺羅。世尊！若有一人以刀害佛、?有一人持栴檀涂佛，佛于此二若生等心，云何?言當(dāng)治毀禁？若治毀禁，是言則失?！?/p>

佛告迦葉：“菩薩善男子！譬如國(guó)王、大臣、宰相產(chǎn)育諸子，顏貌端正，聦明?慧。若二、三、四，將付嚴(yán)師而作是言：‘君可為我教詔諸子，威儀、禮?、技?、書?校計(jì)筭?悉令成就。我?四子就君受學(xué)，假使三子病杖而死，余有一子必當(dāng)苦治，要令成就。雖?三子，我終不恨?！热~！是父及師得殺罪不？”

“不也。世尊！何以故？以愛(ài)?故為欲成就，無(wú)有惡心，如是教誨得福無(wú)量?！?/p>

“善男子！如來(lái)亦?，?壞法者等如一子。如來(lái)?以無(wú)上正法付囑諸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，是諸國(guó)王及四部眾，應(yīng)當(dāng)勸勵(lì)諸學(xué)人等，令得增上戒、定、智慧。若有不學(xué)是三品法、懈怠破戒、毀正法者，國(guó)王、大臣、四部之眾應(yīng)當(dāng)苦治。善男子！是諸國(guó)王及四部眾當(dāng)有罪不？”

“不也。世尊！”

“善男子！是諸國(guó)王及四部眾尚無(wú)有罪，何況如來(lái)？善男子！如來(lái)善修如是平等，于諸眾生同一子想。如是修者，是名菩薩修平等心于諸眾生同一子想。善男子！菩薩如是修?此業(yè)，得壽，命長(zhǎng)亦能善知宿世之事?！?/p>

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如佛所說(shuō)：‘菩薩若有修平等心，?諸眾生同于子想，得壽?！L(zhǎng)如來(lái)不應(yīng)作如是說(shuō)。何以故？如知法人能說(shuō)種種孝順之法，還至家中以諸?石打擲父母。而是父母是良福田，多所利益，難遭難遇，應(yīng)好供養(yǎng)，反生惱害，是知法人言行相違。如來(lái)所言亦?如是，菩薩修?等心眾生同子想者，應(yīng)得長(zhǎng)壽，善知宿命，常住于世，無(wú)有?易。?者世尊以何因緣壽命極短，同人間耶？如來(lái)將無(wú)于諸眾生生?憎想？世尊！昔日作何惡業(yè)、斷幾命，根得是短壽，不滿百年？”

佛告迦葉：“善男子！汝?何緣于如來(lái)前發(fā)是麤言？如來(lái)長(zhǎng)壽，于諸壽中最上最勝，所得常法于諸常中最為第一?！?/p>

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！云何如來(lái)得壽命長(zhǎng)？”

佛告迦葉：“善男子！如八大河：一名、恒河，二名、閻摩羅，三名、薩羅，四名、阿利羅跋提，五名、摩訶，六名、辛頭，七名、博叉，八名、悉陀。是八大河及諸小河悉入大海。迦葉！如是，一切人中、天上、地及虗空壽命大河，悉入如來(lái)壽命海中，是故如來(lái)壽命無(wú)量。

“?次，迦葉！譬如阿耨達(dá)池出四大河；如來(lái)亦?，出一切命。迦葉！譬如一切諸常法中，虗空第一；如來(lái)亦?，于諸常中最為第一。迦葉！如諸藥，中醍醐第一；如來(lái)亦?，于眾生中壽命第一?！?/p>

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如來(lái)壽命若如是者，應(yīng)住一劫、若減一劫，常宣妙法，如澍大雨?！?/p>

“迦葉！汝?不應(yīng)于如來(lái)所生滅盡想。迦葉！若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆?，乃至外道五通神仙得自在者，若住一劫、若減一劫，經(jīng)行空中坐臥自在，左脅出火、右脅出水，身出煙燄猶如火聚。若欲住壽能得如意，于壽命中修短自住。如是五通尚得如是隨意神力，豈況如來(lái)于一切法得自在力，而當(dāng)不能住壽半劫、若一劫、若百劫、若百千劫、若無(wú)量劫？以是義故，當(dāng)知如來(lái)是常住法、不?易法。如來(lái)此身是?化身，非雜食身，為度眾生示同毒樹(shù)，是故現(xiàn)舍，入于涅槃。迦葉當(dāng)知，佛是常法、不?易法。汝等于是第一義中應(yīng)勤精進(jìn)，一心修?；?修?巳，廣為人說(shuō)。”

?時(shí)，迦葉菩薩白佛言：“世尊！出世之法與世間法有何差別？如佛言：‘曰佛是常法、不?易法。’世間亦說(shuō)：‘梵天是常、自在天常，無(wú)有?易；我常、性常、微塵亦常?！粞匀鐏?lái)是常法者，如來(lái)何故不?，F(xiàn)耶？若不?，F(xiàn)，有何差別？何以故？梵天乃至微塵、世性亦不現(xiàn)故?！?/p>

佛告迦葉：“譬如長(zhǎng)者多有諸牛，色雖種種，同?一群，付放牧人令逐水草，但為醍醐，不求乳酪。彼牧牛者搆巳自食。長(zhǎng)者命終，所有諸牛悉為群賊之所抄掠。賊得牛巳，無(wú)有婦女，?自搆捋得巳而食。?時(shí)，群賊各相謂言：‘彼大長(zhǎng)者畜養(yǎng)此牛，不期乳酪，但為醍醐。我等?者當(dāng)設(shè)何方而得之耶？夫醍醐者，名為世間第一上味。我等無(wú)器，設(shè)使得乳無(wú)安置處?！??相謂：‘唯有皮囊可以盛之?！m有盛處，不知鑚搖，漿猶難得，況?生酥？?時(shí)，諸賊以醍醐故加之以水。以水多故，乳酪、醍醐一切俱失。凡夫亦?，雖有善法，皆是如來(lái)正法之余。何以故？如來(lái)世尊入涅槃后，盜竊如來(lái)遺余善法，若戒、定、慧，如彼諸賊劫掠群牛。諸凡夫人雖?得是戒、定、智慧，無(wú)有方便，不能解說(shuō)。以是義故，不能獲得常戒、常定、?；劢饷摚绫巳嘿\不知方便，?失醍醐。如彼群賊為醍醐故，加之以水。凡夫亦?，為解脫故，說(shuō)我、眾生、壽命、士夫、梵天、自在天、微塵、世性、戒、定、智慧及與解脫、非想非非想天?是涅槃，實(shí)亦不得解脫涅槃，如彼群賊不得醍醐。是諸凡夫有少梵行、供養(yǎng)父母，以是因緣得生天上，受少安樂(lè)，如彼群賊加水之乳。而是凡夫?qū)嵅恢蛐奚勹笮小⒐B(yǎng)父母得生天上，又不能知戒、定、智慧、歸依三寶。以不知故，說(shuō)常、樂(lè)、我、凈，雖?說(shuō)之而實(shí)不知。是故，如來(lái)出世之后乃為演說(shuō)常、樂(lè)、我、凈。

“如轉(zhuǎn)輪王出現(xiàn)于世，福德力故，群賊退散，牛無(wú)損命。時(shí)轉(zhuǎn)輪王?以諸牛付一牧人多巧便者。是人方便，?得醍醐。以醍醐故，一切眾生無(wú)有患苦。法輪圣王出現(xiàn)世時(shí)，諸凡夫人不能演說(shuō)戒、定、慧者?便退散，如賊退散。?時(shí)，如來(lái)善說(shuō)世法及出世法。為眾生故，令諸菩薩隨而演說(shuō)。菩薩摩訶薩?得醍醐，?令無(wú)量無(wú)邊眾生獲得無(wú)上甘露法味，所謂如來(lái)常、樂(lè)、我、凈。以是義故，善男子！如來(lái)是常、不?易法，非如世間凡夫愚人謂梵天等是常法也。此常法稱要是如來(lái)，非是余法。迦葉！應(yīng)當(dāng)如是知如來(lái)身。

“迦葉！諸善男子、善女人常當(dāng)系心修此二字，佛是常住。迦葉！若有善男子、善女人修此二字，當(dāng)知是人隨我所行、至我至處。善男子！若有修?如是二字為滅相者，當(dāng)知如來(lái)則于其人為般涅槃。善男子！涅槃義者，?是諸佛之法性也?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊！佛法性者，其義云何？世尊！我?欲知法性之義，唯愿如來(lái)哀愍廣說(shuō)。夫法性者?是舍身。舍身者，名無(wú)所有。若無(wú)所有，身云何存？身若存者，云何而言身有法性？身有法性，云何得存？我?云何當(dāng)知是義？”

佛告迦葉菩薩：“善男子！汝?不應(yīng)作如是說(shuō)：‘滅是法性?！蚍ㄐ哉?，無(wú)有滅也。善男子！譬如無(wú)想天成就色隂而無(wú)色想，不應(yīng)問(wèn)言：‘是諸天等云何而住歡娛受樂(lè)？云何行想？云何見(jiàn)聞？’善男子！如來(lái)境界非諸聲聞、緣覺(jué)所知。善男子！不應(yīng)說(shuō)言：‘如來(lái)身者是滅法也?！颇凶?！如是滅法是佛境界，非諸聲聞、緣覺(jué)所及。善男子！汝?不應(yīng)思量如來(lái)何處住、何處行、何處見(jiàn)、何處樂(lè)。善男子！如是之義亦非汝等之所知，及諸佛法身種種方便不可思議。

“?次，善男子！應(yīng)當(dāng)修?佛、法及?而作常想。是三法者，無(wú)有?想、無(wú)無(wú)常想、無(wú)??想。若于三法修?想者，當(dāng)知是輩淸凈三歸則無(wú)依處，所有禁戒皆不具足，終不能□聲聞、緣覺(jué)菩提之果。若能于是不可思議修常想者，則有歸處。善男子！譬如因樹(shù)則有樹(shù)影。如來(lái)亦?，有常法故則有歸處，非是無(wú)常。若言如來(lái)是無(wú)常者，如來(lái)則非諸天世人所歸依處?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊！譬如暗中有樹(shù)無(wú)影。”

“迦葉！汝不應(yīng)言：‘有樹(shù)無(wú)影?！侨?之所見(jiàn)耳。善男子！如來(lái)亦?，其性常住，是不??，無(wú)智慧?不能得見(jiàn)，如彼暗中不見(jiàn)樹(shù)影。凡夫之人于佛滅后，說(shuō)言：‘如來(lái)是無(wú)常法?！?如是。若言如來(lái)?法、?者，則不能成三歸依處。如汝父母各各?故，故使無(wú)常?！?/p>

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！我從?始當(dāng)以佛、法、眾?三事常住啟悟父母，乃至七世皆令奉持。甚竒，世尊！我?當(dāng)學(xué)如來(lái)、法、?不可思議；?自學(xué)巳，亦當(dāng)為人廣說(shuō)是義。若有諸人不能信受，當(dāng)知是輩久修無(wú)常，如是之人我當(dāng)為其而作霜雹?！?/p>

?時(shí)，佛贊迦葉菩薩：“善哉，善哉。汝?善能護(hù)持正法，如是護(hù)法不欺于人。以不欺人善業(yè)緣故，而得長(zhǎng)壽、善知宿命?！?/p>