大般涅槃經(jīng)卷第三十八

大般涅槃經(jīng)卷第三十八

北涼天竺三藏曇無(wú)?奉詔譯

迦葉菩薩品第十二之六

迦葉菩薩言：“世尊！根本、因、增，如是三法云何有?？”

“善男子！所言根者，?是初發(fā)；因者，?是相似不斷；增者，?是滅相似巳能生相似。?次，善男子！根?是作，因?是果，增?可用。善男子！未來(lái)之世雖有果?，以未受故，名之為因；及其受時(shí)，是名為增。?次，善男子！根?是求，得?是因，用?是增。善男子！是經(jīng)中，根?是見(jiàn)道，因?是修道，增者?是無(wú)學(xué)道也。?次，善男子！根?正因，因?方便；從是正因獲得果?，名為增長(zhǎng)?！?/p>

迦葉菩薩言：“世尊！如佛所說(shuō)，?竟者?是涅槃。如是涅槃云何可得？”

“善男子！若菩薩摩訶薩、若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷能修十想，當(dāng)知是人能得涅槃。云何為十？一者、無(wú)常想，二者、苦想，三者、無(wú)我想，四者、猒離食想，五者、一切世間不可樂(lè)想，六者、死想，七者、多過(guò)罪想，八者、離想，九者、滅想，十者、無(wú)愛(ài)想。善男子！菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷修?如是十種想者，是人?竟定得涅槃。不隨他心，自能分別善、不善等，是名真實(shí)稱比丘義乃至得稱優(yōu)婆夷義?！?/p>

迦葉菩薩言：“世尊！云何名為菩薩乃至優(yōu)婆夷等修無(wú)常想？”

“善男子！菩薩二種：一、初發(fā)心，二、巳行道。無(wú)常想者亦?二種：一、麤，二、細(xì)。初心菩薩觀無(wú)常想時(shí)作是思惟：‘世間之物凡有二種：一、內(nèi)，二、外。如是內(nèi)物無(wú)常、??，我見(jiàn)生時(shí)、小時(shí)、大時(shí)、壯時(shí)、老時(shí)、死時(shí)，是諸時(shí)?各各不同，是故當(dāng)知內(nèi)物無(wú)常?！?作是?：‘我見(jiàn)眾生或有肥鮮，具足色、力，去來(lái)、進(jìn)止自在無(wú)礙；或見(jiàn)病苦，色力毀悴，顏貌羸損，不得自在；或見(jiàn)財(cái)冨庫(kù)藏盈溢；或見(jiàn)貧竆，觸事尠乏；或見(jiàn)成就無(wú)量功德；或見(jiàn)具足無(wú)量惡法。是故定知內(nèi)法無(wú)常?！?觀外法：‘子時(shí)、芽時(shí)、莖時(shí)、葉時(shí)、華時(shí)、果時(shí)，如是諸時(shí)各各不同。如是外法或有具足、或不具足，是故當(dāng)知一切外物定是無(wú)常?！?觀見(jiàn)法是無(wú)常巳，?觀聞法：‘我聞諸天具足成就極妙快樂(lè)，神通自在，亦有五相。是故當(dāng)知?是無(wú)常。?聞劫初有諸眾生各各具足上妙功德，身光自照，不假日月。無(wú)常力故，光滅德?lián)p。復(fù)聞昔有轉(zhuǎn)輪圣王綂四天下，成就七寳，得大自在，而不能壞無(wú)常之相。’?觀大地：‘往昔之時(shí)安處布置無(wú)量眾生，間無(wú)空處如車(chē)輪許，具足生長(zhǎng)一切妙藥，叢林、樹(shù)木、果實(shí)滋茂。眾生薄福，令此大地?zé)o?勢(shì)力，所生之物遂成虛耗。是故當(dāng)知：內(nèi)、外之法一切無(wú)常?！莿t名為麤無(wú)常也。

“?觀麤巳，次觀細(xì)者。云何名細(xì)？菩薩摩訶薩觀于一切內(nèi)外之物乃至微塵，在未來(lái)時(shí)巳是無(wú)常。何以故？具足成就破壞相故。若未來(lái)色非無(wú)常者，不得言色有十時(shí)差別。云何十？時(shí)一者、膜時(shí)，二者、泡時(shí)，三者、皰時(shí)，四者、肉團(tuán)時(shí)，五者、肢時(shí)，六者、嬰孩時(shí)，七者、童子時(shí)，八者、少年時(shí)，九者、盛壯時(shí)，十者、衰老時(shí)。菩薩觀膜：若非無(wú)常，不應(yīng)至泡；乃至盛壯若非無(wú)常者，終不至老。若是諸時(shí)非??滅終不漸長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)一時(shí)成長(zhǎng)具足。無(wú)是事故，是故當(dāng)知定有??微細(xì)無(wú)常。?見(jiàn)有人諸根具足，顏色暐曄，后見(jiàn)枯悴，?作是?：‘是人定有??無(wú)常?！?觀四大及四威儀，?觀內(nèi)外各二苦因：饑、渴、寒、?。?觀是四，若無(wú)??微細(xì)無(wú)常，亦不得說(shuō)如是四苦。若有菩薩能作是?，是名菩薩觀細(xì)無(wú)常。

“如內(nèi)、外色，心法亦?。何以故？行六處故。行六處時(shí)，或生喜心、或生?心、或生愛(ài)心、或生?心，展轉(zhuǎn)?生，不得一種。是故當(dāng)知：一切色法及非色法悉是無(wú)常。

“善男子！菩薩若能于一?中見(jiàn)一切法生滅無(wú)常，是名菩薩具無(wú)常想。善男子！智者修?無(wú)常想巳，還離常慢、常倒、想倒。

“次修苦想：‘何因緣故有如是苦？’深知是苦因于無(wú)常，因無(wú)常故，受生、老、病、死。生、老、病、死因緣故，名為無(wú)常。無(wú)常因緣故，受內(nèi)、外苦，饑、渴、寒、熱、鞭打、罵辱，如是等苦皆因無(wú)常。?次，智者深觀此身?無(wú)常?，是??苦；以?苦故，所受盛法亦?是苦。

“善男子！智者?觀：‘生?是苦、滅?是苦。苦生、滅故，?是無(wú)常，非我、我所?！逕o(wú)我想。智者?觀：‘苦?無(wú)常、無(wú)常?苦。若苦無(wú)常，智者云何說(shuō)言有我？苦非是我，無(wú)常亦?。如是，五陰亦苦、無(wú)常。眾生云何說(shuō)言有我？’?次，觀一切法有?和合，不從一和合生一切法、亦非一法是一切和合果。一切和合皆無(wú)自性，亦無(wú)一性、亦無(wú)?性、亦無(wú)物性、亦無(wú)自在。諸法若有如是等相，智者云何說(shuō)言有我？?作是?：‘一切法中無(wú)有一法能為作者。若使一法不能作者，眾法和合亦不能作。一切諸法性終不能獨(dú)生獨(dú)滅，和合故滅、和合故生。是法生巳，眾生倒想，言是和合、從和合生。眾生想倒，無(wú)有真實(shí)，云何而有真實(shí)我耶？’是故，智者觀于無(wú)我。又?諦觀：‘何因緣故眾生說(shuō)我？是我若有，應(yīng)一？應(yīng)多？我若一者，云何而有剎利、婆羅門(mén)、毗舍、首陀，人、天、地獄、餓鬼、畜生，大、小、老、壯？是故，知我非是一也。我若多者，云何說(shuō)言眾生我者是一、是徧，無(wú)有邊際？若一、若多，二俱無(wú)我?！?/p>

“智者如是觀無(wú)我巳，次?觀于猒離食想，作是?言：‘若一切法無(wú)常苦、無(wú)我，云何為食起身、口、意三種惡業(yè)？若有眾生為貪食故起身、口、意三種惡業(yè)，所得財(cái)物眾皆共之，后受苦果無(wú)共分者?！?/p>

“善男子！智者?觀：‘一切眾生為飮食故身、心受苦，若從眾苦而得食者，我當(dāng)云何于是食中而生貪著？’是故，于食不生貪心。

“?次，智者當(dāng)觀：‘身因因于飮食，身得增長(zhǎng)。我?出家，受戒修道，為欲舍身。?貪此食，云何當(dāng)?shù)蒙岽松硪俊缡怯^巳，雖?受食，猶如曠野食其子肉，其心猒惡，都不甘樂(lè)。

“深觀摶食有如是過(guò)，次觀觸食如被剝牛為無(wú)量蟲(chóng)之所唼食、次觀思食如大火聚、識(shí)食猶如三百?矛。

“善男子！智者如是觀四食巳，于食終不生貪樂(lè)想。若猶生貪，當(dāng)觀不凈。何以故？為離食愛(ài)故。于一切食善能分別不凈之想，隨諸不凈令與相似。如是觀巳，若得好食及以惡食，受時(shí)猶如涂癰瘡藥，終不生于貪愛(ài)之心。善男子！智者若能如是觀者，是名成就猒離食想。”

迦葉菩薩言：“世尊！智者觀食作不凈想，為是實(shí)觀、虛解觀耶？若是實(shí)觀，所觀之食實(shí)非不凈；若是虛解，是法云何名為善想？”

佛言：“善男子！如是想者，亦是實(shí)觀、亦是虛解。能壞貪食，故名為實(shí)；非蟲(chóng)見(jiàn)蟲(chóng)，故名虛解。善男子！一切有漏皆名為虛，亦能得實(shí)。

“善男子！若有比丘發(fā)心乞食，豫作是?：‘我當(dāng)乞食，愿得好者，莫得麤惡；愿必多得，莫令尠少；亦愿速得，莫令遲晩?！缡潜惹鸩幻谑车锚_離想，所修善法日夜衰耗，不善之法漸當(dāng)增長(zhǎng)。善男子！若有比丘欲乞食時(shí)先當(dāng)愿言：‘令諸乞者悉得飽滿，其施食者得無(wú)量福。我若得食，為療毒身，修?善法，利益施主?！魇窃笗r(shí)，所修善法日夜增長(zhǎng)，不善之法漸當(dāng)消滅。善男子！若有比丘能如是修，當(dāng)知是人不空食于國(guó)中信施。

“善男子！智者具足如是四想，能修世間不可樂(lè)想，作是?言：‘一切世間無(wú)處不有生、老、病、死，而我此身無(wú)處不生。若世間中無(wú)有一處當(dāng)?shù)秒x于生、老、病、死，我當(dāng)云何樂(lè)于世間？一切世間無(wú)有進(jìn)得而不退失，是故世間定是無(wú)常。若是無(wú)常，云何智人而樂(lè)于世？一一眾生周徧經(jīng)歷一切世間具受苦樂(lè)，雖?得受梵天之身乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。雖為四王乃至他化自在天身，命終生于畜生道中，或?yàn)閹熥?、虎、兕、犲、狼、象、馬、牛、驢。’次觀轉(zhuǎn)輪圣王，統(tǒng)四天下，豪貴自在，福盡貧困，衣食不供。智者深觀如是事巳，生于世間不可樂(lè)想。

“智者?觀：‘世間有法，所謂舍宅、衣服、飮食、臥具、醫(yī)藥、香蕐、瓔珞、種種伎樂(lè)、財(cái)物、寳貨，如是等事皆為離苦，如是等物體?是苦，云何以苦欲離于苦？’善男子！智者如是觀巳，于世間物不生愛(ài)樂(lè)而作樂(lè)想。

“善男子！譬如有人身嬰重病，雖有種種音樂(lè)、倡伎、蕐香、瓔珞，終不于中生貪愛(ài)樂(lè)；智者觀巳亦?如是。

“善男子！智者深觀：‘一切世間非歸依處、非解脫處、非寂靜處、非不愛(ài)處、非彼岸處、非是常樂(lè)我凈之法，若我貪樂(lè)如是世間，我當(dāng)云何得離是法？如人不樂(lè)處暗而求光明，還?歸暗——暗?世間，明?出世——若我樂(lè)世，增長(zhǎng)黑暗，遠(yuǎn)離光明，暗?無(wú)明，光?智明，是智明因?是世間不可樂(lè)想。一切貪結(jié)雖是系縛，然我?者貪于智明，不貪世間。’智者深觀如是法巳，具足世間不可樂(lè)想。

“善男子！有智之人巳修世間不可樂(lè)想，次修死想。觀是壽命常為無(wú)量怨讎所遶，??損滅，無(wú)有增長(zhǎng)。猶山?水不得停?。灰嗳绯?，勢(shì)不久停；如囚趣巿，步步近死；如牽牛羊詣?dòng)谕浪?。?/p>

迦葉菩薩言：“世尊！云何智者觀??滅？”

“善男子！譬如四人皆善射術(shù)，聚在一處各射一方，俱作是?：‘我等四箭俱發(fā)俱墮?！?有一人作是?言：‘如是四箭及其未墮，我能一時(shí)以手接取?！颇凶樱∪缡侵丝烧f(shuō)疾不？”

迦葉菩薩言：“如是。世尊！”

佛言：“善男子！地行鬼疾?速是人，有飛行鬼?速地行，四天王疾?速飛行，日月神天?速四王，行堅(jiān)疾天?速日月，眾生壽命?速堅(jiān)疾。善男子！一息、一瞬，眾生壽命四百生滅。智者若能觀命如是，是名能觀??滅也。

“善男子！智者觀命系屬死王：‘我若能離如是死王，則得永斷無(wú)常壽命?！?次，智者觀是壽命，猶如河岸臨峻大樹(shù)、亦如有人作大逆罪及其受戮無(wú)憐愍者、如師子王大饑?yán)r(shí)、亦如毒蛇吸大風(fēng)時(shí)、猶如渴馬護(hù)惜水時(shí)、如大惡鬼?恚發(fā)時(shí)；眾生死王亦?如是。善男子！智者若能作如是觀，是則名為修?死想。

“善男子！智者?觀：‘我?出家，設(shè)得壽命七日七夜，我當(dāng)于中精勤修道，護(hù)持禁戒，說(shuō)法教化，利益眾生?！敲钦咝抻谒老?。?以七日七夜為多：‘若得六日、五日、四日、三日、二日、一日、一時(shí)、乃至出息入息之頃，我當(dāng)于中精勤修道，護(hù)持禁戒，說(shuō)法教化，利益眾生。’是名智者善修死想。

“智者具足如上六想，?七想因。何等名七？一者、常修想，二者、樂(lè)修想，三者、無(wú)?想，四者、無(wú)妬想，五者、善愿想，六者、無(wú)慢想，七者、三昧自在想。善男子！若有比丘具是七想，是名沙門(mén)、名婆羅門(mén)、是名寂靜、是名凈潔、是名解脫、是名智者、是名正見(jiàn)、名到彼岸、名大醫(yī)王、是大商主、是名善解如來(lái)秘宻，亦知諸佛七種之語(yǔ)，名正見(jiàn)知，斷七種語(yǔ)中所生?網(wǎng)。

“善男子！若人具足如上六想，當(dāng)知是人能訶三界、遠(yuǎn)離三界、滅除三界，于三界中不生愛(ài)著，是名智者具足十想。若有比丘具是十想，則得稱可沙門(mén)之相?！?/p>

?時(shí)，迦葉菩薩?于佛前以偈贊佛：

“憐愍世間大醫(yī)王，身及智慧俱寂靜，

無(wú)我法中有真我，是故敬禮無(wú)上尊。

發(fā)心?竟二不別，如是二心先心難，

自未得度先度他，是故我禮初發(fā)心。

初發(fā)巳為人天師，勝出聲聞及緣覺(jué)，

如是發(fā)心過(guò)三界，是故得名最無(wú)上。

世救要求然后得，如來(lái)無(wú)請(qǐng)而為歸，

佛隨世間如犢子，是故得名大悲牛。

如來(lái)功德滿十方，凡下無(wú)智不能贊，

我?贊嘆慈悲心，為?身、口二種業(yè)。

世間常樂(lè)自利益，如來(lái)終不為是事，

能斷眾生世果?，是故我禮自他利。

世間逐?作益?，如來(lái)利益無(wú)怨、?，

佛無(wú)是相如世人，是故其心等無(wú)二。

世間說(shuō)?作業(yè)?，如來(lái)如說(shuō)業(yè)無(wú)差，

凡所修行斷諸行，是故得名為如來(lái)。

先巳了知煩惱過(guò)，示現(xiàn)處之為眾生，

久于世間得解脫，樂(lè)處生死慈悲故。

雖現(xiàn)天身及人身，慈悲隨逐如犢子，

如來(lái)?是眾生母，慈心?是小犢子。

自受眾苦?眾生，悲愍?時(shí)心不悔，

悲愍心盛不覺(jué)苦，故我?首拔苦者。

如來(lái)雖作無(wú)量福，身、口、意業(yè)恒淸凈，

常為眾生不為已，是故我禮淸凈業(yè)。

如來(lái)受苦不覺(jué)苦，見(jiàn)眾受苦如巳苦，

雖為眾生處地獄，不生苦想及悔心。

一切眾生受?苦，悉是如來(lái)一人苦，

覺(jué)巳其心轉(zhuǎn)堅(jiān)固，故能勤修無(wú)上道。

佛具一味大慈心，愍?眾生如子想，

眾生不知佛能救，故?如來(lái)及法、?。

世間雖具眾煩惱，亦有無(wú)量諸過(guò)惡，

如是眾結(jié)及罪過(guò)，佛初發(fā)心巳能壞。

唯有諸佛能贊佛，除佛無(wú)能贊嘆者，

我?唯以一法贊，所謂慈心游世間。

如來(lái)慈是大法聚，是慈亦能度眾生，

?是無(wú)上真解脫，解脫?是大涅槃?！?/p>