書

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與韓愈論史官書

正月二十一日，某頓首十八丈退之侍者：前獲書言史事，云具與劉秀才書，及今乃見書，藁私心甚不喜。與退之往年言史事甚大謬。

若書中言，退之不冝一日在館下，安有探宰相意，以為茍以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈冝虛受宰相榮巳而冐居館下，近宻地，食奉養(yǎng)役使，掌固利紙筆為私書，取以供子弟費。古之志于道者不若是。

且退之以為紀錄者有刑禍。避不肯就。尤非也。史以名為褒貶。猶且恐懼不敢為。設使退之為御史中丞大夫。其褒貶成敗。人愈益顯。其冝恐懼尤大也。則又將揚揚入臺府。美食安坐。行呼唱于朝廷而巳耶。在御史猶爾。設使退之為宰相。生殺岀入。升黜天下士。其敵益眾。則又將揚揚入政事堂。美食安坐。行呼唱于內庭外衢而巳耶。何以異不為史而榮其號利其祿者也。

又言不有人禍。則有天刑。若以罪夫前古之為史者。然亦甚惑。凡居其位。思直其道。道茍直。雖死不可回也。如回之，莫若亟去其位?？鬃又в隰?、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作春秋故也。當其時，雖不作春秋，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀言書亊，猶遇且顯也，又不得以春秋為孔子累。范曄悖亂，雖不為史，其族亦赤。司馬遷觸天子喜怒，班固不檢下，崔浩沽其直以闘暴虜，皆非中道。左丘明以疾肓，出于不幸，子夏不為史，亦盲，不可以是為戒，其余皆不出此。是退之冝守中道，不忘其直，無以他亊自恐。退之之恐，唯在不直，不得中道，刑禍非所恐也。凡言二百年文武亊多有誡如此者。今退之曰我一人也。何能明。則同職者又所云若是。后來継今者又所云若是。人人皆曰我一人。則卒誰能紀傳之耶。如退之但以所聞知孜孜不敢怠。同職者后來継今者亦各以所聞知孜不敢怠。則庻幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋乆，則所云磊磊軒天地者，決必不沉沒，且亂雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當待人督責迫蹙，然后為官守耶。

又凡鬼神事眇?；幕鬅o可準，明者所不道，退之之智而猶懼于此。今學如退之。辭如退之。好言論如退之?？犊詾檎毙小Ｐ醒扇缤酥?。猶所云若是則唐之史述其卒無可托乎。明天子賢宰相得史才如此。而又不果。甚可痛哉。退之冝更思可為速為。果卒以為恐懼不敢。則一日可引去。又何以云行且謀也。今當為而不為，人誘館中他人及后生者，此大惑已。不勉已而欲勉人，難矣哉！