記

記

無證庵記

余頃得罪謫海外，館于開元之上方儼師院，日與彌勒同龕，頹然聽造化琢削。有道人械類叢林，欵余甚勤，曰：吾泉南分化至此。與語翛然，令人忘百事，逃空虛者，聞足音而喜。矧置身蠻夷，論効鴂舌，衣纏花貝，心緒怵然，非復(fù)中華氣味而見道人哉。相從蓋百許日，問出世法，余曰：有亞圣大人出世南州臨濟(jì)十世之孫，號(hào)靈源大士者，今為法檀度。譬清涼月下矚熱惱，天下名緇竒衲龍?bào)带L逸而趨之，子可跨海北去，無后時(shí)矣。道人愕曰：敢不承教。翼日翻然而去，余蓋莫敢必其所往。后三年，余?恩北歸，館于石門精舍，有力持書，視其欵識(shí)，乃吾證公也。發(fā)緘疾讀，則知其不鄙棄余言，見靈源于龍山兩白矣。嗚呼！子可謂真有志于道者耳。又三年，靈源棄學(xué)子，分化他方。余拜塔而至。于是見證頎然人群中，攀翻追繹，海南之人煙樹石，紛然落吾目中。為留一昔曰：吾措庵自藏，子當(dāng)為我記之。問庵所在。證笑曰：以太虛為頂，以大地為基，以萬象為床榻，以天魔外道為侍者，舉足下足，皆是妙圓宻海。余心知其戲，曰：子豈所謂隨身叢林者乎？問其名，曰無證，曰：圓覺，謂一切眾生皆證圓覺，學(xué)者以為至矣。余笑以為誣之也。本無數(shù)量，不落識(shí)情，奈何謂之證乎。謂之證。譬如加首于首。名為染汚。吾又強(qiáng)區(qū)分別之無證。蓋就學(xué)所知言耳。若親見靈源于寶覺背觸之拳。則當(dāng)以身為舌為說之。尚無證之足云乎。余曰。有是哉。因序其語為之記。