答王山史書

答王山史書

仲復(fù)之言，自是尋常之見。雖然，何辱之有？小星、江汜，圣人列之召南，而紀(jì)叔姬筆于春秋矣?；蛑^古人媵者皆姪娣，與今人不同，誠然。然記曰：父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。夫愛且然，而況五十余年之節(jié)行乎？使鄉(xiāng)黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重于后人而為之受吊者，其德也。易曰：利幽人之貞，未變常也，諸母當(dāng)之矣。君子以廣大之心而裁物制事，當(dāng)不盡以仲復(fù)之言為然。將葬，當(dāng)以一牲告于尊公先生，而請(qǐng)啟土。及墓，自西上，不敢當(dāng)，中道既窆，再吿而后反。其反也，虞于別室，設(shè)座，不立主，期而焚之。先祖有二妾，炎武所逮事。其亾也，葬之域外。此固江南士大夫家之成例，而亦周官冡人或前或后之遺法也。今諸母之喪，為位受吊，加于常儀，以報(bào)其五十余年之苦節(jié)足矣。若遂欲祔之同穴，進(jìn)列于左右之次，竊以為非宜。追惟生時(shí)實(shí)命不同，莫敢當(dāng)夕之情，與夫今日葬之以禮，沒身敬之不衰之義，固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對(duì)也。謹(jǐn)復(fù)。