上王都御史書

上王都御史書

有光聞天下之人材，其為君子小人，皆有一定之性。古之所謂知人者，非茍知之而已也。始知其如此，則其終身不能易也。伯樂之于馬，卞和之于玉，如令馬非絕塵，玉非連城，二人者必不顧；如令二人者顧之，而馬與玉豈有變哉？馬與玉而有變，則天下亦不號為伯樂、卞和矣。故以為人之賢不肖有定，而古之知人者，決于一見，而終其身不易。彼有改節(jié)易操者，必其始非真性，有矯而為之者，特其號為知人者之不至焉耳?？鬃釉唬号e爾所知。葢謂已知之矣，則其舉之不疑也。故大臣之相其君，其平日常有意于天下之人材，一旦而任事權(quán)，而舉平日之所知，葢優(yōu)然而有余，是以能佐國家成光明之業(yè)，其聲名永與天地無窮。若夫取之于臨時，處極貴之地，而欲以周知天下之人材，不能如其取于素之為裕也。有光不材，不敢附于當世之賢者，念始初合下為縣時，相知最深，葢不謂其不肖也。合下清明直亮。少所許可。而獨于有光而加顧。自此合下為郡二千石。敭歴外省。及升中丞。治河漕濟州淮揚間。有光數(shù)往來京師。道所歴。合下未嘗不垂顧。念合下非有私于有光，以為為國家急于當世之人材如此。前歲得舉進士。合下方召入為司徒時。與諸進士旅見，合下獨加禮異于尋常。今歲入覲，合下府第深嚴，有光一再見，然不拒逆而進之。合下不以綦貴輕天下之士，而猶惓惓于其素知者如此。有光自以諸生文學不辦治縣，而事多泥古，與世乖忤。監(jiān)郡及臺省大吏無相知者，其考宜殿而獨免于過謫，則合下之于有光，信乎如古人所謂的然昭晰，自斷于內(nèi)，而了于??之中，此士之所以伸于知已者也。然不能不惴惴自懼，恐其有改節(jié)易操，而有負于合下者。有光之為縣，不敢自附古人，然惟?持小民，而奸豪大猾多所不便，遂騰謗議。顧今小民之情不聞于上，故有光之受讒搆無已。夫今銓部之所取信者監(jiān)郡，監(jiān)郡之刺舉，未盡出于公與明。漢人有言：陛下以使者為腹心，使者以從事為耳目，尚書之平，而決于百石之吏，此亦今世之弊也。且監(jiān)郡所薦舉，無不極其褒美，語其治行，雖古之龔、黃、卓魯不能有加。然古之吏皆積久而成，今并布衣諸生少年逺者僅二載，何治之卓卓如此。夫果能如此，則其縣治矣。何遷代之后，其雕殘猶故也。如此，則考其舉刺，亦有類于謾欺者矣。況監(jiān)郡之外，復(fù)有采取流言，飛文一被口語，無自全者。合下清徳重望，彈壓百吏，凜然風裁，監(jiān)郡者不敢為欺謾，其刺舉必公與明，其讒說亦無自至于臺省。然唐虞之世，賢圣在朝，猶有讒說壬人，以周之盛，而寺人畏讒，則雖登明選公，舉世咸仰合下贊翊圣朝之盛，而寧獨無有光前之所論者。念三十余年受知于合下，今仕涂顛隕于鑠金毀骨之日，至合下務(wù)委曲而全濟之，此所以有伯樂。卞和之喻也。又念前世宰相，未嘗隔天下之士，世多議韓退之上宰相書，然退之非重爵祿者，顧三代之盛，上下之交常通，而于吾君吾相有可以情告者。如王介甫平生髙介，天子之所不能屈，當其窮而上宰相之書，自言其勢之所宜憐者不諱也。況有光以合下之素知，若有所隠而不告，不又幾于有負于合下哉？自古一士之不遇至微，而后之人追論其世，乃以一士之故，而歸咎于當世之公卿大臣者多矣。今日之遷，自于銓部，非合下之所及知。苐以為縣，既已無狀，復(fù)勉而佐郡，益違其性，而志氣衰沮，如敗軍之將，沒世不復(fù)。欲從合下乞改一文學博士之官，以養(yǎng)老親。顧自初登第時，已有此意，恥于求乞而有所不敢。若至今日乃言之，似近于時窮勢迫，慕戀祿位而不知止，故敢以不肖之軀求解而去。官雖微，而出處進退宜明，是以竊有求于合下，使知有光之仕宦，雖顛倒狼狽，未嘗有負于合下平日之知。伏惟憐而哀之，使得全其身名以去，不墮落于讒人之口，不勝幸甚。瀆冒威尊，不任惶恐之至。