錄異祀卷之一

錄異祀卷之一

光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國臣杜先生纂

仙

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，磿于商周。隨老君西化流沙，洎周末，復(fù)還中國。居漢濵鬼谷山，受道弟子百余人，惟張儀、蘇秦，不慕神仙，好縱橫之術(shù)。時(shí)王綱頹?，諸侯相征，陵弱暴寡，干戈云擾。二子得志，肆唇吻于戰(zhàn)國之中，或遇或否，或迍或泰，以辯譎相髙，爭名貪祿，無復(fù)云林之志。先生遺儀、秦書曰：二君足下，功名赫赫，但春到，秋不得久，茂日既將盡，時(shí)既將老。君不見河邊之樹乎？仆馭折其枝，波浪激其根。此木非與天下人有仇怨。所居者然也。子不見嵩岱松栢華霍之樹，上葉陵青云，下根通三泉，上有玄狐、黑猿，下有豹隱、龍潛，千秋萬歳，不逢斤斧之患。此木非與天下人有骨血，蓋所居者然也。今二子好云路之榮，慕長久之功，輕喬松之永延，貴一夕之浮爵，痛焉悲夫！二君，痛焉悲夫！二君。儀、秦答書曰：先生秉德含弘，饑必噉芝英，渴必飲玉漿，德與神靈齊明，與三光同，不忘賜書，戒以貪味。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時(shí)君。刺以河邊，喻以深山，雖素空暗，誠銜斯?。儀等曰：偉哉！先生，玄覽遐鑒，興亡皎然。二子不能抑志退身，甘蓼蟲之，樂，棲竹葦之巢，自掇泯滅，悲夫痛哉！

廬山九天使者。開元中，皇帝夢神仙、羽衞，千乗萬騎，集于空中。有一人，朱衣金冠，乗車而下。謁帝曰：我九天采訪，廵紏人間，欲于廬山西圠置一下宮。自有木石基址，但須工力而已。帝即遣中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿有巨木數(shù)千段，自然而至，非人力所運(yùn)。堂殿廊宇，隨類致木，皆得足用。或云此木昔九江王所采，擬作宮殿，沈在江州湓浦，至是神人運(yùn)來，以供所用。廟西長廊，柱礎(chǔ)架虛，在巨澗之上，其下汩流奔響，泓窅不測，久歷年歳，曾無危墊。初構(gòu)廟時(shí)，材木自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版筑。常有五色神光，照燭廟所，常如晝?nèi)?，揮斤運(yùn)工，略無余暇，人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使夢神人曰：赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠(yuǎn)求。于是訪之，采以充用，略無所闕。既而建昌渡有靈官五百余人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今圖像存焉。初，玄宗夢神人日，因召天臺(tái)煉師司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：令名山岳瀆，血食之神，以主祭祠，太上慮其妄有威福，以害蒸黎，分命上真監(jiān)蒞川岳，有五岳真君焉。又青城丈人為五岳之長，灊山九天司命，主九天生籍。廬山九天使者，執(zhí)三天之錄。彈紏萬神，皆為五岳上司。篕各置廟，以齊食為饗。是歳五岳三山，各置廟焉。

鄂州黃鶴樓前江中，云有羅真人碑。言是羅真人曽于鄂州化，見頭為雙髻，年可四十余，于民家傭力，未甞言語。忽一旦，郡中大設(shè)，于眾中叱責(zé)一人，令其速去。此人驚懼拜謝，奔入樓下江中，眾皆異之。太守問其所以，答云：所叱者，江中白龍也。潛欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其詐，試請一見白龍，驗(yàn)其虛實(shí)。此人與太守登樓，以符投之，俄而江上晦暝，白龍即見。長數(shù)百丈，眾皆見之，尋復(fù)遣去。此人是羅真人也。今羅公遠(yuǎn)真人，于蜀頻見，多主水旱之事。鄂州所見，亦恐是公遠(yuǎn)耳。

淮南王安，好神仙之道，海內(nèi)方士，從其游者多矣。一旦，有八公詣之，容狀衰老，枯槁僂傴。閽者謂之曰：王之所好，神仙度世，長生久視之道，必須有異于人，王乃禮接。今公衰老如此，非王所冝見也。拒之?dāng)?shù)四，公求見不已，閽者對如初。八公曰：王以我衰老，不欲相見，卻致年少，又何難哉？于是振衣整容，立成童幼之狀。閽者驚而引進(jìn)，王倒屣而迎之，設(shè)禮稱弟子曰：髙仙遠(yuǎn)降，何以教寡人？問其姓氏，答曰：我等之名，所謂文五常，武七德，枝百英，壽千齡，葉萬椿，鳴九臯，修三田，岑一峰也。各能吹噓風(fēng)兩、震動(dòng)雷電，傾天駭?shù)兀厝振v流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也。時(shí)王之小臣伍被曽有過，恐王誅之，心不自安，詣闕告變，證安必反。武帝疑之，詔大宗正持節(jié)淮南，以案其事。宗正未至，八公謂王曰；伍被人臣，而誣其主，天必誅之，王可去矣。此亦天遣王耳。若無此事，日復(fù)一日，人問豈可舍哉？乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天。雞犬舐藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬于山石上，但留人馬蹤跡，不知所在。宗正至，以此事奏帝，帝大懊恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。其后王母降時(shí)，授仙經(jīng)，宻賜靈方，得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖，再岀人間，抱犢道經(jīng)，見于山洞。亦示武帝不死之跡耳。成都至真觀道士黎元興，龍朔年中，于學(xué)射山，欲創(chuàng)造觀宇。夜夢神人引升髙山大殿之中，謁見中央黃老君。身長數(shù)丈，髭須皎白，戴金鳳冠，著云霞衣，侍衞十余人。顧謂元與曰：吾近有材木，可構(gòu)此觀，無煩憂也。如此再夢數(shù)日，有人于萬歳池中，乗舟取魚，或見水色清澈，池底大木極多，以告元興。元與令人取之，得鳥楊木千余叚，至有長百尺者，以用起觀。作黃老君殿，依夢中像塑之。又制三尊殿，講堂齋壇，房廊門宇，木皆足用。

永平四年甲戌，利州刺史王承賞奏，深渡西入山二十里。道長山楊謨洞、在峭壁之中，上下懸險(xiǎn)，人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服飾黃紫，徃徃出見。是時(shí)所見，人數(shù)稍多。詔道門威儀、凝真大師、黙鑒先生任可言，內(nèi)大德施昭訓(xùn)，赍青詞御香，與內(nèi)使楊知淑，同徃醮謝。又復(fù)岀見如初，詔改景谷縣為金仙縣，道長山為玄都山、楊謨洞為紫霞洞。仍封玄都山主者為玉清公，置紫霞觀，以旌其事，縣令李鏞賜緋魚袋正授。

恩州大江之側(cè)，崖壁萬仭，髙處有洞門，中有仙人。江中船人，呌聲呼之，徃徃即岀。多著紫衣，下窺江岸，躊躇久之方去。洞下江灘水淺，徃來舟船，于此般載上岸，船輕然后可行。有旭川劉宰宏，曾過此灘。舟人具話其事，因呼數(shù)聲，仙人果岀。山上絕頂，多有石筍，回然挺抜，髙者僅千尺，亦有數(shù)百尺者，皆光色潔白，如凝酥積雪，人跡不到。大都黔峽諸山，有大酉小酉，皆是絕跡勝境，為神仙所居。

蘇校書者好酒，唱望江南，善制毬杖，外混于眾，內(nèi)潛修真。每有所闕，即以毬杖干于人，得所酬之金，以易酒。一旦，于郡中白日升天，約是壬申、癸酉年也。晉州汾西令張文渙長官說此。

仙人許君居世之時(shí)，嘗因修觀，功用既畢，欲刻石記之。因得古碑文字，形缺不可復(fù)識。因刬去舊文，刋勒新記，自是恍惚不安。暇日，徐歩庭砌，聞空中語曰：許君，許君，速詣水官求救，不然即有不測之釁。愕然異之，再問其事，杳不復(fù)答。乃炷香?祝，愿視求救之由。良久，復(fù)語曰：所刻碑舊文，雖已磨滅，而當(dāng)時(shí)為文之人，見詣水，官相訟奪我之名，顯己之名。由此水官將有執(zhí)對之命，速冝求之。許君乃訪得舊文，立石刋紀(jì)。一夕，夢神人相謝，云：再顯名氏，無以相報(bào)，請作水陸大醮，普告山川萬靈，得三官舉明，可以證道。君依教修之，遂成道果。日此水陸醮法，傳于人間，成都道士楊景昭說此。

馬道流，名智能，常游磿江湖間。乾寕丁巳歳，至玉梁觀。時(shí)有大齋，智能俓上山頂。時(shí)道眾留之不住，至山頂九仙得道處安座，儼然而化，神色不變，手足柔軟，與生無異。

司馬凝正，攻書好道，游江湖間久矣。咸通初，與道士白無隅、張堅(jiān)白，于洞真觀繕冩真經(jīng)。尋復(fù)游磿諸山，貌如五十歳人。天復(fù)中，來徃西山、玉筍、袁吉諸郡，人皆識之。但性多闟葺，未嘗拘檢。每于市肆里巷，與人間毆。忽于洪州生米埠，止僧院中。累日諠醉，為人所擊。眾患之，醒而謂之曰：師不拘道行，作此猖狂，不唯污辱道風(fēng)，亦且喧亂于我。凝正聞，怒曰：我為僧人所辱，何用生為？即仆地而死。逡廵肌肉青黑，手足堅(jiān)勁。即為官中檢視，縣申于州。時(shí)當(dāng)暑月，停留數(shù)日，驗(yàn)覆方畢，了無臭敗。州司命給衣物、袐器，沐浴將殮。蹷然而起，振衣出棺，神色自若。入肆飲酒，與常無異。眾共驚嘆，莫測其由。今猶在江西境內(nèi)，時(shí)天祐庚午年也。

隱士朱君記靈池縣圖經(jīng)云：朱桃槌者，隱士也。以武德無年，于蜀縣白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，織屨自給，口無二價(jià)。后居楝平山白馬溪大磐石，山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石側(cè)有一樹，垂隂布護(hù)于其上，當(dāng)署熾之月，茲焉如秋，桃槌休偃于是焉。有好古之士，多于茲游。朱公或斵輪以為資，前長史李厚德，后長史髙士廉，或招以弓旌，或遺以尺牘，并笑傲不答。太子少保，河?xùn)|薛稷，為之圖讃云：先生知足，　離居盤桓，　口無二價(jià)，　日惟一餐，筑土為室，　卷葉為冠，　斷輪之妙，　齊扁同歡。