洪州新建尚書白公祠堂之記

洪州新建尚書白公祠堂之記

大丈夫處厚居實(shí)，據(jù)徳依仁，豈徒?身，將以濟(jì)世。故著于事業(yè)，?于文詞，而后功績(jī)宣焉，聲名立焉。蓋有其實(shí)者，必有其名，是以君子恥?世而名不聞也。若乃格于穹壌，漸于蠻夷，大則蔵于金匱石室之書，細(xì)則誦于婦女稚孺之口，則古今以來，彰灼悠久，未有如白樂天者，不其異乎？故神明相之，攸居不傾；??懐之，余風(fēng)不泯。士大夫神交道親，若旦暮焉。?陽古郡，昔公謫宦之所，綿祀二百，市朝屢變，而司馬聴事之室，巋然獨(dú)存，斯益異矣。圣運(yùn)光啟，崇古尚文，三代之風(fēng)，傳逺萬里。禮部郎中江南轉(zhuǎn)運(yùn)使張去華，述職按部，幸來是邦，弭莭城闉，攝齊堂奧，以為先賢所舎，邑里具瞻。與夫元規(guī)之樓，恵逺之社，崇飾祗薦，我何后焉？太子中允、知州事梁君翊，賛善大夫、通判州事維君彧，葉規(guī)同心，相視莫逆，政有余?，府多羨財(cái)，即舊謀新，創(chuàng)為祠宇。傳冩廬山之遺像，寘于北墉。棟宇深嚴(yán)，門序奧秘，肅然廟貌，想見其人。凡游居之徒，仰髙山，聆遺韻，薦誠(chéng)觀藝，結(jié)轍于斯。禮不云乎。禱祠古之卿士有益于人者，觀樂天之文，主諷刺，垂教化，窮理本，逹物情。后之學(xué)者，服膺研精，則去圣何逺。其為益也，不亦多乎。尸而祝之，固其冝矣。某昔逰廬岳，獲拜儀形。今塵騎省，遙聞締喜。儒宗之不墜，嘉使者之得人，故作斯文，勒于貞石。

年月某記。