長生胎元神用經(jīng)

長生胎元神用經(jīng)

野人郎肇注

師曰：知至道者天不煞，服元炁者地不滅。夫至道不遠(yuǎn)，秖在己身，用心精微，命乃長久。劉君秘?曰：欲得長生，當(dāng)修所生。所生之法，始用精微，炁結(jié)為形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。元炁稟形之由，可察滅形之理。

經(jīng)云：深根固蒂，長生久視之道。形中子母，何不守之？且神以炁為母，母即以神為子。子因呼吸之炁而成形，故為母也。形炁既立而后有神，神聚為子也。夫呼吸之炁，由于玄牝之門。鼻主清炁為陽，口主濁炁為陰。夫欲修習(xí)，但泯其念，外絕思慮，內(nèi)守神真。每欲修習(xí)之時，先須調(diào)炁。調(diào)炁之法，鼻微微納清炁，口微微吐濁炁，止十下二十下即閉口，一任神炁綿綿出入。鼻所納炁，以意想至下元玄珠，蒙蒙四合，即存玄珠為下元之主。不得生思，生思不成。積習(xí)之，自然凝結(jié)成珠，習(xí)為母也。既有其母，必有其子，功限遲疾，其在志焉。勿思外機(jī)，一心存神，速成長生至矣。

夫神與炁相合，以意引之，循環(huán)臟腑之內(nèi)，馭呼吸以上下，久習(xí)之后，則神自眀而炁自和，明照五臟。細(xì)功成后，內(nèi)視見其真神矣。炁和而浹通于四肢，隨意而到，亦可治他人之疾也。

黃帝內(nèi)視三月而生神。黃帝得此訣，內(nèi)視三月而神全，則乃生天矣。列子得之九年成道，遲速由其志也。元炁隨意，靜即得。炁道通流，形體自康，玄珠為主，神自光明也。今世人神與炁子母各行，俱不相守，雖然呼吸于內(nèi)，神常運(yùn)物于外，如此之道，遂使炁無主掌而不通徹，既不通徹而精自散。又以神為主人，形為宅舍。主人不營于內(nèi)而日用于外，自然宅舍空虛而形體衰矣。況乎人世之道，晝夜百刻之中，炁于形內(nèi)緫一萬三千五百息，長八萬一千寸，皆外役其神炁，無一息住于內(nèi)，而冀長生不亦遠(yuǎn)矣？

先生曰：若神炁主子母之運(yùn)行，而乃長生不死，若無主掌，任自呼吸，唯主通利臟腑，消化水谷而已，不能還陰返陽，填補(bǔ)血腦。

師曰：吾以神為車，以炁為馬，終日驅(qū)驅(qū)而不倦。又曰：神能驅(qū)炁，則鼻不失息。其言至矣！驅(qū)炁之法，上至泥丸，下至命門。仙經(jīng)至道，方說泄露，因感而言之，二景相蓮，可救老殘。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中神與炁常合，是謂神炁全也。又曰：胎從服炁中結(jié)，炁從有胎中息。胎若內(nèi)結(jié)，求死不得也。服元炁有息者，返覆言義也。以鼻中納炁，以意送下元中，久習(xí)自然凝結(jié)成胎。胎因元炁結(jié)而成胎，中元炁而有息，息由不可也。子猶神也，人如初受胎，漸漸而成形。

仙經(jīng)曰：成功之后，男子關(guān)元炁聚精，女人胎澤不結(jié)嬰。雖動于欲不能與神爭，此是成胎之中，真返精為神。此是上清也。

夫自修之訣，能出入陰陽，合其真矣。每取夜半之后五更睡覺之初，先以舌漱掠唇齒之間，澧濁津液吐出三口，鼻收清涼炁入于?膈之中，淘隔宿來穢滯之炁呵出三口，良久咽。吹即仰臥，展其兩手足，叩齒九遍，次依尋常喘息吐納，不得極深，直候喘息炁平，內(nèi)不出外，外不入內(nèi)，閉炁咽元炁一咽，以手隨意炁摩下，引至炁海之中，二十日后炁通滑又加一咽，不用將手摩引，經(jīng)兩月后更加一咽，一炁三咽，一年后一炁四咽，無所妨損。每日子后午前空腹咽之，時時十咽五咽，不得吸入外炁，每至子前午后，不得咽之。

經(jīng)曰：子后午前皆屬于陽，子前午后謂之陰。夫休糧者每至食時漱口，存想上元兩條白炁從腦中出，大如布線，沿流項(xiàng)至背膂，過入于臍下炁海之中，漸漸聚炁如雞子大，一團(tuán)香馥，自然不饑，不得雜想，恐有忤亂?；蛴屑膊?，口乾舌澁，喉中咽塞，皆是上焦熱極，即以五更鼻吸清涼之炁入?膈，淘蕩卻呵出三五十止一二百呵，漸覺口中甘甜，是熱退散，即住，不得過妄。如水蔵泠，即以早晨日出之時鼻搐陽炁，以口吹出百十吹泠炁，如有病苦之處，一切疼痛，蛇蝎蜇咬狼狗所傷，但以靜意坐臥，閉炁存想，所患之處以炁攻之一二百度，無不痊愈也。冬月腳泠，但以咽熱炁以意存想直至腳心下，暖即住。如飲酒小戶者，但隨器物旋旋呵出面曲之毒力，即不醉也。赤水者，血也；玄珠者，炁也。炁者，神也。每修習(xí)之時，面東或南而坐，兀然冥目，以目存想下丹田臍下三寸兩腎之間方三寸，左青右黃上白下黑中赤之炁。

口訣曰：大如彈丸黃如橘，有光焰，上一赤子名元先，字帝卿；中一真人名子丹，字光堅；下一嬰兒名元陽，字谷元。其神身長各三寸，擐赤衣赤履，坐金床，手把金爐玉匕，具，晝在上丹田，夜在下丹田。

即說陰丹七返，水唾血精腦神炁也。夫欲養(yǎng)神，先須養(yǎng)炁，養(yǎng)炁先須養(yǎng)腦，養(yǎng)腦先須養(yǎng)精，養(yǎng)精先須養(yǎng)血，養(yǎng)血先須養(yǎng)唾，養(yǎng)唾先須養(yǎng)水。水者五華之津，五味之精，當(dāng)在舌下兩齒之間傍，名曰水池。咽下肺脈之主，則化為唾，唾入心之間則化為血，血二百五十日入腎脈中則化為精，精入腦脈之中則化為泥丸宮。宮中有兩條脈，夾脊膂流下貫入于炁海之中。夫?yàn)藕Ｍ鮿t聦明也。

真人曰：仙家大忌嗔怒，不得亂泄言語，賢君秘之。

導(dǎo)引訣

兩手相挼如洗面，兩手相擦令熱，揩面令面無皺。如戰(zhàn)士挽硬弓，左右三遍，握拳左右前筑數(shù)回，兩手各向上如托千斤石，左右同。大坐，握固，斜身如排山，左右同，以拳慢舒向前，急掣向后兩。手抱頭宛轉(zhuǎn)名抽關(guān)，兩拳據(jù)地，縮身曲脊，上下三舉兩拳，各返搥背三下，大坐，伸腳，用手叉返掣數(shù)回，起立，以手叉腰，拗身向后三回，熱挼手熨兩腳心與腿膝，未起，兩手相叉夾項(xiàng)爭力數(shù)廻，殷伸返張側(cè)掣宣搖百關(guān)，挼兩手令熱郁兩目，引至耳前，兩手旋耳三十遍，時時作之，挼手令熱，按鼻兩傍，閉炁為之，氣通即止。

真人曰：長生時子后午前，咽津七遍，閉目平坐，內(nèi)視存見五臟六腑。夫若久久行之，自然明了。夫初學(xué)服炁，即須耳無所聞，心無所思，漸起于三息五息一舒炁，更漸吸之。若止十二息不舒炁，得小通也。百二十不舒，得大通也。夫清齋休糧，存日月在于口中，晝存日，夜存月，大如環(huán)，日色赤，有紫光九芒；月色黃，有白光十芒。存日月在于明堂中，日在左，月在右，常存咽芒之炁液，如睡存日在額上，月在臍下，若身有不安，反舌塞喉，咽唾無數(shù)，退即住。天炁所在，隨神炁之所生，神在則炁成，神去則炁虛。炁者，二十四神之正炁，炁亦成神，神亦成炁。炁散則為云霧，炁合則為形影，出化為仙，入化為真，上結(jié)三元，下結(jié)萬物，存帝一真君。祝名都閉目，存諸百神變成白炁，如煙之狀從玄珠中出莖孔中，來入我口中，郁郁良久，覺見白炁下出莖孔，出兩腳底，出兩腳心，出冠纒中，乃至一身與白炁同煙上下良久，白炁忽變紫云，郁郁入我口內(nèi)，歸于頭中，下五臟中，充滿腹內(nèi)，又從兩腳心出，兩手心出，下至莖孔冠纒中，一身郁郁，上下與紫云合，形不相見也。須臾，又存想紫炁充滿左右一室之內(nèi)，又存想口出風(fēng)炁，扇于紫云，徘徊轉(zhuǎn)繞成一真人，男形身長三寸號曰大洞帝一尊君。又存尊君直來入口中舌下，又上升紫房中六合宮內(nèi)，端坐向外，尊君左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口左邊有日光九分，尊君口右邊有月光郁郁，或白或赤，常光炁下入五臟六腑百節(jié)之內(nèi)，一身之中，狀如白日，宜心咒曰：

大洞帝一，太素尊靈，父寧母靜，二合雙成，百真大混，一回性生，身結(jié)八煙，乃變元嬰，日月寳光，動我體形，太一在上，愿與帝并，泥丸寳玉，五臟華明，長合日月，手執(zhí)洞經(jīng)，立為仙公，神升上清，三十九童，全符羽庭。

常存大洞帝一尊君在于鼻下人中上唇內(nèi)齒內(nèi)外，坐立起居常須在意，尊君口銜日月，明照萬洞。未行炁時，先存心中燭火燒遍身上下，蕩除五谷之炁毒，若不燒之，必能擁寒，燒不可久，久即令人煩燥。存火訖，即須行炁，不得雜想，任炁微微，元炁自通徹，以意行之。欲行炁道，先須斷谷，漸漸學(xué)之，不宜頓也。一年之后，炁道充實(shí)，自然不饑。

腎神六人，司徒、司錄、司命、司隸、校尉、卿，左右分為八百五十。日月精靈之炁，人之根本，左為玄妙君，右為玄元君。虛無相生，寒暑相成。沖和先生授龍崗服炁訣：夫形之所恃者，炁也。炁之所依者，形也。炁全形全，炁竭形斃，是以攝養(yǎng)之士莫不煉形炁而保其生，未有有形而無炁、有炁而無形者也。即形之與炁相須而成，豈不皎然哉！余夙慕至道，披尋經(jīng)史，自行守愼，約向十余載，所見所聞，殊不愜心。于大歷年中遭遇羅浮王公自北岳而返，倚策郵亭，依然相顧。余意其異人也，延之與語，果乃有道之君子。哀余懇志之心，便賜吐納修真之道，悉傳于口。其人言五牙、六字及諸服炁法皆為收炁。收炁剛勁，非俗中之士所宜也。至如納炁是曰胎息，唯有行炁是正道，修身之基本也。

進(jìn)取訣：凡欲服炁，先須高雅宻室常以左右焚薰陸香，仍以床薦厚軟，高三二尺，溫暖，枕高一寸，夜半之后生炁之時，五更睡覺之初，呵出腹中濁炁九通，若要調(diào)息即不在半夜五更，但看天炁柔和，腹空之時。導(dǎo)引行炁，閉目，叩齒三十六通，以警身中神，以手按目兩眥，按鼻左右，旋耳摩面，拔關(guān)托石，隨事少少引，宣暢百節(jié)，乃以舌柱上腭，欲掠津液滿口中，即以咽下三通，使進(jìn)于五臟，面有光澤，兀然放神縱心，自在如大空身，萬累都遣，然后淘之，皆須閉口握固，以閉玄房與卻精邪。初學(xué)服炁，炁未流行不得握固，待到百日止半年，覺神炁通暢，身上汗出，可握固為之。

淘炁訣：凡人五臟各有一神，夜臥閉息，如覺后服炁，先乃淘轉(zhuǎn)腹內(nèi)，令宿食故炁得出，然后調(diào)脈其法，仰臥閉目，握固，仍兩拳于乳側(cè)，豎兩膝，舉背及尻，閉炁鼓海中之炁，使內(nèi)外斡而轉(zhuǎn)之，呵出一九遍則調(diào)之。

調(diào)炁訣：夫調(diào)炁之時，妙在乎咽。世人因依外炁以為內(nèi)炁，而不能分別。吐納在宻而用炁，勿使錯忤。故知人稟天地而生，身自有元炁而理。每咽納則內(nèi)炁與外炁相應(yīng)，自然海中隨炁而至收吐候中旦吐納之際則輙閉口速鼓而咽之，令使郁郁然，有聲汨汨，左邊而下經(jīng)二十節(jié)，如水瀝坎，聞之分眀也。別從右而下，如此則內(nèi)炁皎然，而別以意送下，用手摩之，令入炁海。炁海，臍下三寸，亦謂之下丹田。初服炁人上焦未通，以手摩而助之，速令快下咽，或未下微用少力蹙而咽之，務(wù)令有聲而下，若覺炁通流，不摩亦得。三閉口三連咽，更二乾咽，號曰云行。一濕咽，取口中津液和而咽之，謂之雨施。初服炁人，炁未通流，每一兩咽則施行之，不遽得三連咽也。一年細(xì)功方得小成，二年三年方得大功也。

行炁訣曰：下丹田近后有二穴，通于脊脈，上連泥丸。泥丸，腦宮。每三連咽則速存歸下丹田中，以意想此元炁，令入二穴，作兩條白炁夾脊雙引上入泥丸，薰蒸諸宮，森然遍下毛發(fā)頭面項(xiàng)頸兩臂手指，一時下入?膈、五臟、皮膚、中丹田心宮，次第灌注，卻歷下丹田，至于三三星遍尻腦，下入膝踝，達(dá)于涌泉腳心也。所為分一炁而理，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，亦由天地之有泉源，非云雷而騰動，則無以潤于萬物。人有津液，非漱咽則無以灌于五臟，還精補(bǔ)腦，非交合則不能走而上之。咽服內(nèi)炁，非吐納則不能相引而用之。是知淡泊之道，運(yùn)用之理，所以法天像地也。夫存想身中濁惡結(jié)滯邪炁淤血被正炁蕩滌，皆從手足指節(jié)端然而出，為之散炁則展手指，不須握固，如此一度則是一通，通則無病，又復(fù)調(diào)之使炁平平，又復(fù)鼓咽，一如前也。閑鼓咽至三十六咽為之小成也，若未絕粒，常須少食，務(wù)令腹空，然得虛靜無問坐臥，腹空則咽之十度，自然三百六十咽矣。若久服炁通頓至三百六十亦得，為之中成。一千二百息，為之大成。如不能煉形易質(zhì)，凡同枯木，無精光也。

煉炁訣曰：余暇服炁。入室脫衣，散發(fā)仰臥，舒展兩手，勿得握固，梳頭發(fā)令布于席上，則以調(diào)炁咽之。訖，便乃冥心絕想，任炁所行，如過理絕悶即以吐之，喘息稍急則須調(diào)之，候?yàn)磐鳚u漸加至二十三十四十五十，即令通身汗出，如有此狀，即是效也。安心定意，且臥勿起沖風(fēng)，候神情爽朗，若炁昏欲臥，勿得行炁，四體不暢亦勿為之。十五日一度為之。

閉炁訣曰：忽有修養(yǎng)乖宜，偶生病患，速投宻室，依調(diào)炁法布其手足，則以調(diào)炁咽之，想念所苦之處，以意想注，閉炁攻之。若是炁極則調(diào)之，訖，更以相續(xù)不斷攻之，炁急則止，炁調(diào)亦復(fù)攻之，或二十、三十、四十、五十，攻覺所苦?，汗出通潤即止。如未痊，則每日半夜之后五更晝?nèi)罩?，頻頻作意攻，以差為度，但有疾處攻之，無不愈也。

布炁訣曰：布炁與人療疾，先問彼患人五臟所苦之處，取己之炁布入彼人身，止令病者面其方所，息心靜慮。此布炁亦似咽炁，其疾自消，百邪永絕矣。

調(diào)炁訣曰：夫人食五味，五味各歸一臟，每臟濁炁皆納于口，亦出于口。又六腑三焦穢滯并投合成濁炁，每至睡覺之初，葷穢之炁自不堪聞。凡口乾舌澁，面兩頰光澤不能吃食，此是上焦熱候，即須依門戶大開口一二十通，即鳴天鼓七下，九下即以咽之，津液但候口中清甘泉出，即是熱退，五臟涼也。若以口中津液泠淡，食飲無味，心間佯佯不受水谷，即是泠候，即以吹理之。

飲食守護(hù)訣曰：凡服炁之人吃物須有避忌，可食者物則食，不可食者莫食，食必有損正炁則脈亂，有所益則常食，無益勿食。每日平旦食少淡粥或胡麻子粥，益人脾炁，兼足津液。日午食少淡面?饦，餅亦得，不得乘熱吃之，恐亂正炁。蔥薤羹亦好，諸飯食宜令軟熟甜淡，大麥經(jīng)四時好食，不必多矣。臨時堪食者，食之。若有人靜修齋戒亦升仙矣。三十六禽直日及本命屬，并不可食，棗、栗、芋子、麥、芡，不宜多食，發(fā)動邪炁。有單南蜀草亦得食，乍可微微似饑，不得輙令傷飽，飽則傷心，五臟閉塞，炁難行也。熱物咸酸辛辣陳敗之物，炁難行也，食了即須呵卻腹中之毒炁，令人腸胃虛靜，若誤食一口，毒物腹內(nèi)有毒也，切宜愼之。每欲食時，先須咽三五口炁，與食為主，兼吞三二顆生黑豆，引炁通三焦，和臟腑，明目，驅(qū)趁惡物，消谷食以助正炁，功用不可備舉。太清經(jīng)中別有方法。夫服炁后有穢炁，下泄不可忍，留恐疾生耳。每日空腹隨性飲酒好者一杯，冬即溫飲，夏即冷飲，亦能助炁遣諸邪炁，所戒在多，多即昏亂，醉即傷神，減炁損壽，若事不獲已且飲罷即呵出三五十下，飲即大開口，呵遣出面曲，毒即不醉也，亦不中酒，不失酒食味。不用沖生產(chǎn)之家、死亡之穢，乘六畜走驟，勿沖臭穢，有損正炁，若卒逢之，速宜避之，如惡炁入腹，即以調(diào)炁蕩滌逐出。如飲酒，即飲三兩杯，不飲即用正炁淘出，如不肯出不須過理逼之，但任漸漸出之。若此上三焦熱終須調(diào)炁理之，使炁平和。少食油膩，勿令觸正炁，若曾犯不令再犯服炁，一年通，三年功成，元炁遂凝，擬有觸犯不能為患也。日服千咽，亦不懼多返也，漸從此始矣。經(jīng)曰：炁化為血，血化為精，精化為髓，一年易炁，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，三萬六千神皆化為仙，號曰真人矣。修功不怠，關(guān)節(jié)相連，五臟相固，內(nèi)炁不出，外炁不入，寒暑不侵，升騰變化，壽同三光。

休糧訣：依前勤修三年之后，正炁流通，精髓實(shí)滿，百神守衛(wèi)，三尸逃走，自不欲聞五谷之炁，常思不食要絕難也，但覺腹空即須咽之，無問早晩，何須約限，兼可以藥物相間服之，人多不解，服炁區(qū)區(qū)，終日以藥為務(wù)，故為未得，亦非上士之用也。

黃庭經(jīng)云：百谷之實(shí)士地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎炁零，那能返老得還嬰。三魂忽忽魄靡傾何不食炁太和精。故能不死入黃寧。守護(hù)訣云：世人率多嗜欲，古今共然。

仙經(jīng)曰：夫人臨終方始惜身，罪足而思遷善，病成而求其藥，天網(wǎng)已發(fā)，何以追之。賢者固未危之命，不依人寰，攝心慕道。道者，炁也。炁者，身之主，主者身之命，命者身之根也。若惜精保炁，始全其生。

行炁訣曰：道者，炁也。保炁得道，即長生矣。神者，精也。精在則神明，精散則神去。精者血脈之川流，輔骨之靈液，精盡則骨枯，骨枯則死，非固道矣。道者務(wù)其精，常須存守彭祖口付務(wù)成子曰：唯閉其精，不畏寒暑。其人自然恬靜。余數(shù)閉之。

經(jīng)曰：道不在煩，能不思聲色，不思榮辱，不勞形體。常須導(dǎo)引，內(nèi)炁安息，可得千歲。更求上藥，可能長生。如能不泄，是名服精。夫若萬慮皆息，為其寡欲，可以增壽也。每朝早旦未起之時，先須叩齒七下至九下，面東跪坐，調(diào)炁平和，鼻取清炁入，口吐濁炁出，以手相摩，隨事導(dǎo)引，舌柱上腭，集漱津液滿口即咽，三咽則止。即以次消息頭上至腳心下各七遍，為之治諸骨節(jié)，通流炁脈，宣瀉滯濁，用補(bǔ)虛勞也。