○六簡識(shí)大

○三簡六識(shí)為六一簡眼識(shí) 識(shí)見雜三和詰本稱非相。自體先無定云何?圓通？舍利弗心見淸凈，由遇佛故見覺明圓

○三簡?識(shí) 鼻想本權(quán)機(jī)祗令攝心住。住?心所住云何?圓通？權(quán)機(jī)者謂權(quán)用此機(jī)宜，因?qū)O陀羅心多散亂教觀鼻端

○次簡識(shí)有無三初師常無六識(shí) 有義彼天常無六識(shí)圣教說彼無轉(zhuǎn)識(shí)故說彼唯有有色支故又說彼為無心地故。謂彼天

○五簡轉(zhuǎn)識(shí) 轉(zhuǎn)識(shí)等亦非真愛著處謂非無學(xué)求滅心?雖厭轉(zhuǎn)識(shí)等而愛我故。謂有學(xué)圣人，求滅盡定，雖厭轉(zhuǎn)識(shí)，而

○四簡舌識(shí) 說法弄音文開悟先成者。名句非無漏云何?圓通？音謂音聲，文謂名句文等，滿慈從曠劫來辨才無礙

○五簡身識(shí) 持犯但束身非身無所束。元非徧一切云何?圓通。持犯甄別但束身耳。持戒雖用身識(shí)而所束實(shí)在有形

○六簡意識(shí) 神通本宿因何關(guān)法分別？念緣非離物云何?圓通？目連神通由宿習(xí)所得，雖云旋湛心光發(fā)宣非關(guān)于法

○六簡示諸識(shí)不相應(yīng)二初問 多識(shí)俱轉(zhuǎn)何不相應(yīng)？王所俱轉(zhuǎn)，王所相應(yīng)，諸識(shí)俱轉(zhuǎn)，何不相應(yīng)？

○三簡示種識(shí) 種識(shí)二言簡非種識(shí)有識(shí)非種種非識(shí)故又種識(shí)言顯識(shí)中種非持種識(shí)后當(dāng)說故。謂種識(shí)二字合言者，簡

○次簡轉(zhuǎn)識(shí)心所 轉(zhuǎn)識(shí)相應(yīng)諸心所法如識(shí)間斷易脫起故不自在故非心性故不能持種亦不受熏。轉(zhuǎn)識(shí)間斷易脫起故，