周易鄭荀義序

周易鄭荀義序

漢儒說易，大指可見者三家：鄭氏、荀氏、虞氏。鄭、荀、費(fèi)氏，易也。虞、孟氏，易也。鄭氏言禮，荀氏言升降，虞氏言消息。昔者虙犧作十言之教，曰：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌消息。鄭氏贊易實(shí)述之。至其說經(jīng)，則以卦爻無變動(dòng)謂之彖辭。夫七八者彖，九六者變。經(jīng)稱用九用六，而辭皆七八，名與實(shí)不相應(yīng)，非虙犧氏之旨也。爻象之區(qū)既隘，則乃求之于天。乾坤六爻，上系二十八宿，依氣而應(yīng)，謂之爻辰。若此則三百八十四爻，其象十二而止，殆猶溓焉，此又未得消息之用也。然其列貴賤之位，辯大小之序，正不易之論，經(jīng)綸創(chuàng)制，吉兇損益，與詩書禮樂相表里，則諸儒未有及之者也。荀氏之說消息，以乾升坤降，萬物始乎泰，終乎否。夫陰陽之在天地，出入上下，故理有易有簡，位有進(jìn)有退，道有經(jīng)有權(quán)，歸于正而已。而荀氏言陽常升而不降，陰常降而不升，則姤遯否之義，大于既濟(jì)也。然其推乾坤之本，合于一元，云行雨施，陰陽和均，而天地成位，則章章乎可謂得易之大義者也。虞氏考日月之行以正乾元，原七九之氣以定六位，運(yùn)始終之紀(jì)以敘六十四卦，要變化之居，以明吉兇悔吝。六爻發(fā)揮，旁通乾元，用九則天下治，以則四德，蓋與荀同原而閎大遠(yuǎn)矣。王弼之說，多本鄭氏而棄其精微，后之學(xué)者習(xí)聞之，則以為費(fèi)氏之義如此而已。其盈虛消長之次，周流變動(dòng)之用，不詳于系辭彖象者，槪以為不經(jīng)。若觀鄭、荀所傳卦氣，十二辰，八方之風(fēng)，六位世應(yīng)，爻互卦變，莫不彰著。劉向有言，易家皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，豈不信哉！治易者如傳春秋一條之義，各以其例，時(shí)若可比，?則迥殊。李鼎祚、朱震合諸家而為說，是知日之圓，而不知其不可以為規(guī)也。余既述虞氏之注，為消息以發(fā)其義，故為鄭、荀各通其要，以俟治古文者正焉。