巖鎮(zhèn)曹氏女婦貞烈傳序

巖鎮(zhèn)曹氏女婦貞烈傳序

歙縣曹晉袁傳，其高、曾以下，遠(yuǎn)近宗婦貞烈者四十有五人。曹氏之女，許嫁而守貞，終世為嫠，遭變而死義者十有三人。余觀婦人以節(jié)完者，六經(jīng)所著衞共姜、紀(jì)叔姬兩人而已。蓋自周以前，婦人不以改適為非，男子亦不以再嫁者為恥。齊桓怒少姬，未絕之也，而蔡人嫁之；卻犨求?，魯人為奪施氏婦。公侯卿族如此，則他可知矣。李斯頌秦始有有子而嫁，倍死不貞，妻為逃嫁，子不得母之文，蓋前此非教禁之所及也。嘗考正史及天下郡縣志，婦人守節(jié)死義者，秦周前可指計(jì)，自漢及唐，亦寥寥焉。北宋以降，則悉數(shù)之，不可更仆矣。蓋夫婦之義，至程子然后大明。前此以范文正公之賢，猶推國恩于朱氏，而程子則以娶其子?jì)D者為其孫之仇。其論娶失節(jié)之婦也，以為己亦失節(jié)，而餓死事小，失節(jié)事大之言，則村農(nóng)市兒皆耳熟焉。自是以后，為男子者，率以婦人之失節(jié)為羞，而憎且賤之，此婦人之所以自矜奮與？嗚呼！自秦皇帝設(shè)禁令，歷代守之，而所化尙希。程子一言，乃震動(dòng)乎宇宙，而有關(guān)于百世以下之人紀(jì)若此，此孔、孟、程、朱立言之功，所以與天地參，而直承乎堯、舜、湯、文之統(tǒng)與？黔越有猺民焉，女子許嫁，則去其家而適野，有身然后歸，匪是，則父母不收，夫家不迎也。豈其性殊與？亦習(xí)所蔽耳。使嚴(yán)申國禁，而開以圣賢之教，安知其不可終革乎？吾因晉袁所述，有感于古今禮俗之變，其發(fā)有端，其成有漸，而備論之如此。又以見晉袁之為此，亦將有輔于世教，而非徒為曹氏之光榮也。