缽室賦

缽室賦

全真道海，仙圣心淵。于中明太極，向里隱壺天。竅眼通中，象靈泉而上涌；缽心透底，使神水之升涎。髙明處則仰虛中主宰，上善居則柔順乎淵泉。息波浪則心如碧水，靜風(fēng)濤則性體金蓮。一志湛寂而不變，三心澄澈以無(wú)遷。毋滾流則安于止定，若靜息則可以方圎。原夫坐缽習(xí)定，入室修功，有虛中而洞逹，從實(shí)處以圎通。?天地于半升鐺內(nèi)，潛情性于一缽室中。融玄元之祖氣，鼓浩劫之真風(fēng)。萬(wàn)法徹通?肅清絳闕，諸塵凈盡?皎潔靈宮。云朋心一而敬比，霞友志和以合同。大凡攝念潛心，返情復(fù)性，起居最要安常，餐飲切休過(guò)盛。妄心滅而寂照元神，真息調(diào)而融沖慧命。入坐時(shí)含光黙黙以虛心，開(kāi)靜時(shí)返視徐徐而出定。睡魔倐至，人人不覺(jué)頭?身?yè)e；昏障忽來(lái)，個(gè)個(gè)鮮知口開(kāi)氣迸。巡行專(zhuān)在于警提，掛牌務(wù)存于救正。當(dāng)自返以謙柔，休昧已而強(qiáng)硬。本為生死修持，毋生人我辯競(jìng)。切宜起離昏散，抖搜精神。恭身先拜仙圣，回首次謝志仁。當(dāng)生懽喜，毋起怒嗔。自然心中安泰，快樂(lè)壺內(nèi)熈春?？怂葓?bào)德，實(shí)于上士；強(qiáng)懷反恨，真是小人。莫自是徒為虛詐，當(dāng)省非厚養(yǎng)樸淳。詳夫先圣規(guī)矩，祖師缽義。金返本乃缽之源，情歸性乃缽之理。缽圎混以象乾元，中虛猶太始。森羅悉備其中，造化皆全個(gè)里。因有透漏，不覺(jué)而沈；由無(wú)?滴，怱然而起。冰澄湛而悟歸源，缽浮沈而明返巳。大抵以無(wú)喻有，假實(shí)體虛。琢磨必從師友，了逹須下功夫。當(dāng)叅明父毋未生之始，常返照身心徹勤之初。實(shí)純志士，須謙卑而遵近；怪友狂朋，必柔順以逺踈。壺公甕牖，真樂(lè)無(wú)極；顏?zhàn)雍勂埃翗?lè)有余。體圣仙隱幾而宻處，效真人圜堵以淵居。得乎安靜，樂(lè)乎恬如，審乎缽室，連單叢林，知識(shí)共處。歴劫希逢，宿生難遇?？毡啼_真?，共樂(lè)始青；虛室生白?，同安太素。自始了終，從朝至暮。中期不可攺移，圎滿任從去住。閑閑上智，心豁暢飄逸白云；慽慽下愚，性執(zhí)蔽迷蒙黒霧。二時(shí)綿宻育神靈，百日安常凝氣固。旦夕緩舒。食可接氣，衣堪御寒。過(guò)用則臟腑失理，調(diào)停則神氣常安?？嘀揪蓿瑥U寢忘餐。常寂照甘心磨錬，返真觀舍身努力。養(yǎng)得氣神一定，自然性命雙全。一貫三才，無(wú)極妙闕，六通四逹，有太虛寛?？蓤?bào)檀那信供，足酬主者安單。頓超妄幻，永樂(lè)真懽。噫，脫生滅之境界，超造化之乾坤。游詠先天而逍遙大象，彷徨無(wú)極而快樂(lè)真元。綽綽然全真而最上，巍巍乎獨(dú)立以尊先。既處玄門(mén)，當(dāng)遵教法。欲超道岸，必假慈航。