帝紀(jì)摠論

帝紀(jì)摠論

明興，不階尺?，等漢之高祖，顧祓除之義，尤為卓絶。論者謂超越前代五事。然外戚優(yōu)?，?致困竆，兵權(quán)過操，專閫不力，則開國時(shí)計(jì)所以善後，而積之為貧與弱，不及料也。若乃宦官無制，黜陟不?，銓部始固輕之，後反至於極重，?之曰天子?人。夫天子?之，彼安得不自?？於是習(xí)為?，公為?制?，而?溺於?，群借之用庇其?，激為朋黨，國脈大傷，則奉祖訓(xùn)者所不能神明其意矣。両以叔父凌嫡，而善敗以分，両以親征定亂，而安危係。奉南宮似弟而非弟，尊興獻(xiàn)似孝而非孝。南遷之議，一?不行，不審時(shí)要，棄地之舉，前以不得已，後以不能治，理勢分而一?行之，不念前勞，昜儲(chǔ)一見，未免傷心，廢后四見，頗累盛徳。東宮失歡，享年俱促，支子溺愛，祚?不長，縂非細(xì)故，獨(dú)寘鐇宸濠之律，不可以加，靖難之師，北平功可?過，金川不啓，未昜卜年，康陵、徳陵滛佚踰?，而不致有南巢孟津之禍，則周徳之未改天命也。所可異者，高皇應(yīng)婁降之祥，成祖葉燕飛之兆，原非人爲(wèi)。長陵、永陵両起藩邸，並以壬午改元，靖難動(dòng)衆(zhòng)，南昌?兵，一以己邜之七月，一以己邜之六月，又皆月之十有一日。永樂中三殿災(zāi)，嘉靖中九廟災(zāi)，皆以辛丑之四月?；视X以僧興，滇南

以僧亡，景帝終於裂帛，逆跡不彰；烈皇盡於投繯，運(yùn)乃不復(fù)。二祖建義子多仗戮力，而武廟以之?為禍胎，思文以之或延虗望，豈非有莫之為而為者與？有明理學(xué)邁漢，倫?過唐，形勢踰宋，即以直接有夏之明徳可也。以問後世之論史者，帝紀(jì)。