天湖印禪師法嗣

天湖印禪師法嗣

都勻別南傳旨禪師，蜀之牟氏子，久?天湖和尙印可。性執(zhí)傲，?有不出世之說。生平不交權(quán)貴，僻居勻城鼓樓山半之三元庵，?十餘年，足不越閫。大守扣門，竟不爲禮。學(xué)者求開示，惟黙然而巳。勻郡諸山，欽重師道，爲建壽塔於城南十里吳家司山畔。康熈庚辰仲冬，告衆(zhòng)曰：吾於後月初六日辰時，欲去世矣。衆(zhòng)以爲戲。師見衆(zhòng)不然，預(yù)於初四日，?帖辭諸山，諸山雲(yún)集，師復(fù)曰：衲?家豈肯舁箇死屍過巿？吾欲自出。是時合郡?俗翕然，惟郡守疑而不信，出示禁衆(zhòng)，以逆留之。師聞叱曰：癡漢，正恁麼時，莫道太守，?饒當?到來，亦留吾不得在，言。?自趨入龕，竟坐逝矣。太守聞之，立時親送，舉火時，咸聞異香遍野。火後?骨舍利，入塔藏焉。世壽七十三，僧?五十六。安平天臺月峰琰禪師，安籠凃氏子，母王氏。禮本山幽?薙?，?雲(yún)腹和尙圓具。雲(yún)示?萬法歸一話。師侍雲(yún)，住普陽常壽永?中和，往來日久。後遇天湖和尙到山，師堅留住，不時請益。一日立於簷下，忽爾渾然無見，從午至夕方甦，通身汗流。自覺身心輕快，如卸百斤擔(dān)子。遂作偈呈湖，湖?印證並囑，住此山廿餘年。示寂，塔於本山之後。世壽五十九，??四十三。元旦上堂：昨日?月三十，?朝正月初一。寒巖枯壑囘春，積雪凝氷解釋。木人漫撫沒絃琴，石女橫吹無孔笛。且道，臺山長老，又作麼生？良久挿香云：香焚寳鼎?皇室。上堂：世尊傳金襴袈裟與迦葉，移花兼蝶至。吾師付大紅偏衫與性琰，買石得雲(yún)饒。若是具眼衲?，何用覿面打開，當陽展示分明，鷄足山中，一塲鈍置，大庾嶺上，互相?瞞。還知麼？其或未知，且看據(jù)款結(jié)案去也。卓拄杖下座。上堂：佛身充滿於法界，普現(xiàn)一切羣生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。且道，如何是菩提座？遂以拂子打圓相云：到者裏十箇有五雙，若非覿面?瞞，便是當頭蹉過，??還有不蹉過底麼？且喚來，與老?洗腳。中秋小，?諸方佛法塞山海，惟有天臺一字無。?日中秋佳?至，陞堂黙坐嘴盧都。良久以拂子畫○云：幸喜還有者箇，不然，則辜負此箇時?去也。未審者箇從甚處得來？顧左右云：休從天上覔，莫向水中尋。小，?無明識性?佛性，幻化空身?法身。以拂子打圓相云：者箇是無明，那箇是佛性？又打圓相云：者箇是佛性，那箇是無明？又打圓相云：者箇是幻身，那箇是法身？又打圓相云：者箇是法身，那箇是幻身？諸昆衆(zhòng)，山?如此分析，爾諸人作麼生領(lǐng)會？倘若會得，喚作無明也可，不喚作無明也可，喚作佛性也可，不喚作佛性也可；喚作幻身也可，不喚作幻身也可；喚作法身也可，不喚作法身也可。所以恁麼也得，不恁麼也得。雖然如是，山?自?三十拄杖始得。何故？不見道：來說是非者，便是是非人。問：如何是諸佛出身處？師云：梅花雪裏開。問：如何是濟北家風(fēng)？師云：棒頭血滴滴。問：不在內(nèi)，不在外，不在中間，在甚麼處？師打云：且看在甚麼處？問：如何是古佛心宗？師云石頭。進云：如何是最上乘法？師云籬笆。進云：學(xué)人不命。師云：遮牛遮馬。