吳城令公廟壁記

吳城令公廟壁記

吳城令公廟者，唐御史中丞副河南節(jié)度使張公巡之廟也。稱令公者，自唐之中葉，節(jié)度使累加中書尙書令，其下皆以令公稱之，如六代之稱令君，後遂爲(wèi)節(jié)度使之稱也。明太祖皇帝與陳友諒戰(zhàn)於鄱陽(yáng)湖，得神助，歸靈於公，封公爲(wèi)安瀾之神，有司以春秋祀，至今幾五百年矣。漢魏至唐，祀宮亭神，在湖北之神林浦，宋祀順濟(jì)王，在湖南吳城山之左，今祀靖江王，在湖中央左蠡山，而公之廟在順濟(jì)王之右，東南北三面臨湖，自大門、儀門至寢殿，凡三成，高五十級(jí)，爲(wèi)巍煥焉。方友諒窺江西，劉齊、朱叔華、趙天麟等皆死之，而趙德勝、鄧愈力守洪都以待救。至是時(shí)，浙西及吳東屢失屢復(fù)，安瀾神之祀，其諸爲(wèi)守臣勸歟?？寂f唐書。李翰等論公蔽遮江淮，沮賊勢(shì)，天下所以不亡。此猶以功伐言之耳。公之告令狐潮曰：君未識(shí)人倫，焉知天道。君臣者，人倫之首也。守官者死官，守土者死土。公守睢陽(yáng)，六萬(wàn)人死亡盡不汙賊，則六萬(wàn)人皆人倫中人矣。降固非人倫，走亦非人倫之至也。且走，則江淮以南必有屈於賊者；不走，則關(guān)、陜、河、洛聲應(yīng)氣接，各效馳驅(qū)，而人倫大明於天下，豈止睢陽(yáng)六萬(wàn)人哉？人倫明則天道自定，千萬(wàn)世忠義之士，未有不與天地爲(wèi)一者也。敬嘗修祀事於廟，故推論之，以告後之有志者焉。