論尊號(hào)狀第二首陸贄

論尊號(hào)狀第二首陸贄

右，兾寧奉宣聖?：卿所商量加尊號(hào)事，雖則理體甚切，然時(shí)運(yùn)必須小有改變，亦不可執(zhí)滯不信。卿冝爲(wèi)朕更審思量，應(yīng)亦無妨者。臣聞德合天者謂之皇，德合地者謂之帝，德合人者謂之王。父天母地，以養(yǎng)人理物，各得其宜者謂之天子。是皆至尊之殊號(hào)，極羙之大名，雖欲變更，無踰於此。故伏羲、神農(nóng)、黃帝堯舜，自生人以來，君德之最神聖者也，天下尊之美之，亦巳至矣。而其指以爲(wèi)號(hào)者，或曰皇，或曰帝，唯目一字，且猶不兼。禹湯繼興，莫匪大聖，尚自菲薄，降號(hào)爲(wèi)王。嬴秦德衰於殷、周，而名竊於羲、皥，兼皇與帝，始揔稱之。流及後代昏僻之君，乃有聖劉、天元之號(hào)，是知人主輕重，不在自稱，崇其號(hào)無補(bǔ)於徽猷，損其名不傷於德美。然而損之有謙光稽古之善，崇之獲矜能納謟之譏，得失不侔，居然可辨。況今時(shí)運(yùn)迍否，事屬艱難，尤宜懼思，以自貶抑。必也俯稽術(shù)數(shù)，須有變更，與其増美稱而失人心，不若黜舊號(hào)以祗天戒。天時(shí)人事，理必相符，人旣好謙，天亦助順。陛下誠能斷自宸鑒，煥發(fā)德音，引咎降名，深示刻責(zé)，惟謙與順，一舉而二美從之，外可以收物情，內(nèi)可以應(yīng)玄運(yùn)，上可以齊德於夐古，下可以垂法於無窮。興廢典，矯舊失，至明也；損虛飾，收美利，大智也。前聖之所以永保鴻名，常爲(wèi)稱首者，達(dá)於茲義而巳矣。陛下何恡而不革之，反欲加冗號(hào)以受實(shí)患哉？玄元之德經(jīng)曰：王侯自謂孤、寡、不穀，以賤爲(wèi)本也。周襄王遭亂，出居于鄭，告於諸矦曰：不穀不德，鄙在鄭汜。春秋禮之，以其能降名也。漢光武詔令上書，書不得言聖，史?稱之，以其能損巳也。臣顧以賤微，獲承訪議，伊尹恥其君不如堯、舜，臣亦恥之。是以誠發(fā)於中，不復(fù)防慮忌諱，赦其愚而鑑其理，唯明主行焉。謹(jǐn)奏。