梓人傳柳宗元

梓人傳柳宗元

裴封叔之第在光德里，有梓人?其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引規(guī)矩繩墨，家不居磨斵之器。問其能，曰：吾善度材，視棟宇之制，髙深圓方短長之冝，吾指使而群工役焉。捨我，衆(zhòng)莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直太半焉。他日入其室，其牀闕足而不能理，曰：將求他工。余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。其後京兆尹將飾署，余往過焉。委群材，?衆(zhòng)工，咸執(zhí)斧斤刀鋸，皆環(huán)立嚮之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：斧。彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：鋸。彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斵，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫?而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。旣成，書於上棟曰某年某月某日某建，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術(shù)之工大矣。継而歎曰：彼將捨其手藝，專其心智，而能知體要者歟。吾聞勞心者役人，勞力者役於人。彼其勞心者歟。能者用而智者謀，彼其智者歟。是足爲(wèi)佐天子相天下法矣。物莫近乎此也。彼爲(wèi)天下者本於人，其執(zhí)役者爲(wèi)徒?，爲(wèi)郷師里胥，其上爲(wèi)下士，又其上爲(wèi)中士，爲(wèi)上士。又其上爲(wèi)大夫、爲(wèi)卿、爲(wèi)公，離而爲(wèi)六職，判而爲(wèi)百役。外藩四海有方伯、連帥，郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有力者胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶衆(zhòng)工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，調(diào)其綱紀(jì)而盈縮焉。齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業(yè)，視都知野，視野知國，視國知天下，其逺近細(xì)大，可以據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而繪于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德，不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵衆(zhòng)官，日與天下之英才論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)衆(zhòng)工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道旣得，萬國旣理，天下舉首而望曰：相之功也。後之人循跡而慕曰：彼相之才也。士或談殷周之理者，曰：伊傅周召，其百執(zhí)事之勞勤而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而巳矣。其不知躰要者反此。以恪勤爲(wèi)公，以簿書爲(wèi)尊，衒能矜名，視小勞，侵衆(zhòng)官，竊取六職百役之事，聽聽於府廷，而遺其大者逺者焉。所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之圓方，尋引之短長，姑奪衆(zhòng)工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟？或曰：彼主爲(wèi)室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其丗守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而巳。余曰：不然。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，髙者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圯。彼將樂去固而就圯也，則卷其術(shù)，黙其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能捨也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰非我罪也。可乎哉？可乎哉？余謂梓人之道?於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者楊氏，濳其名。