辨惑篇第二

辨惑篇第二

序

俗之惑者，大畧有二：初惑佛爲(wèi)幻僞，善誘人心；二惑因果沈冥，保重身世。且佛名大覺(jué)，照極機(jī)初，審性欲之多方，練病藥之權(quán)道。故能俯現(xiàn)金姿，垂丈六之偉質(zhì)；流光遍燭，通大千而闡化。致使受其道者，獲證塵沙，內(nèi)傾十使之纒，外蕩八魔之弊，故能履水火而無(wú)礙，懾龍鬼而怡神。三明六通，暢靈襟之妙術(shù)；四辨八解，演被物之康衢。其道顯然差難備敘。至於李叟稱道。纔闡二篇。名位周之史臣。門學(xué)周之一吏。生於厲鄉(xiāng)。死於槐里。莊生可爲(wèi)實(shí)録。秦佚誠(chéng)非妄論。而史遷褒之。乃云西遁流沙。漢景信之。方開(kāi)東夏道學(xué)。爾後宗緒漸布。終淪滯於神州。絶智守雌。全未聞於環(huán)海。?俗信受，飾詐揚(yáng)真，乃造老子化胡等經(jīng)，比擬佛法四果十地，劫數(shù)周循，結(jié)土爲(wèi)人，觀音侍老，黃書(shū)度命，赤章厭祝，斯言孟浪，無(wú)足可稱。方欲凌佛而跨法僧，矯俗而爲(wèi)尊極，通鑒逺識(shí)者，自絶生常，?學(xué)迷津者，或同墜溺。且道徳二篇，?子所説，伯陽(yáng)爲(wèi)尹而傳，是則述而不作。至於四果以下，全非道流。斯乃後學(xué)門人，廣開(kāi)衢術(shù)，言輒引?，翻累本宗。故神仙傳云：無(wú)識(shí)道士妄傳老子，代代爲(wèi)國(guó)師者，濫也。葛洪可謂生知之士，千載之一遇也。諸餘碌碌，等駕齊驅(qū)，佛經(jīng)無(wú)敘，於李耼，道書(shū)多涉於釋訓(xùn)。人流慕上，古諺之常言；惡居下徒，今俗之行事。所以隨有相狀，無(wú)不擬議。道本氣也，無(wú)像可圖。今則擬佛金姿峙列，天堂地獄，連寫(xiě)施行，五戒十善，曾無(wú)異?ài)E。終是才用薄弱，不能自立宗科，竊經(jīng)盜義，倚傍稱道。至如揚(yáng)雄太玄，超然居異；抱樸論道，邈爾開(kāi)權(quán)。道莊惠之流，可爲(wèi)名作；南華近出，亦足命家。豈若上皇之元，密取漢徹之號(hào)，剖生左腋，用比能仁之儀。斯途衆(zhòng)矣，具如後顯。又俗惑三際之業(yè)，時(shí)輕四趣之報(bào)，人死極於此生，生亦莫知何至。由斯淪滯，出竟無(wú)緣。若不統(tǒng)敘，長(zhǎng)迷逾逺，深嫌?委，何得畧之？