禪林妙記前集序唐釋玄則

禪林妙記前集序唐釋玄則

一切諸佛皆有三身。一者法身，謂圓心所證。二者報(bào)身，謂萬(wàn)善所感。三者化身，謂隨縁所現(xiàn)。今釋迦牟尼佛者，法身久證。報(bào)身久成。今之出現(xiàn)蓋化身耳。謂於過(guò)去釋迦佛所發(fā)菩提心，願(yuàn)同其號(hào)。故今成佛亦號(hào)釋迦。三無(wú)數(shù)劫修菩薩行。一一劫中事無(wú)量佛。中間續(xù)遇定光如來(lái)。以髮布泥金華奉上。尋蒙授記得無(wú)生忍。然一切佛將成佛時(shí)，必經(jīng)百劫修相好業(yè)。其釋迦發(fā)心在彌勒後，當(dāng)以逢遇弗沙如來(lái)，七日翹仰，新新偈讚，遂超九劫，在前成道。將欲成時(shí)，生兠率天，號(hào)普明菩薩，盡彼天壽，下閻浮提，現(xiàn)乗白象入母右脅。其母摩耶夢(mèng)懷白象。梵仙占曰：若夢(mèng)，日月。當(dāng)生國(guó)王。若夢(mèng)白象。必生聖子。母從此後。調(diào)靜安泰。慈辯日異。菩薩初生。大地震動(dòng)。身紫金色。三十二相。八十種好。圓光一尋。生已四方各行七步。爲(wèi)降魔梵發(fā)誠(chéng)實(shí)語(yǔ)。天上天下唯我獨(dú)尊。抱入天祠。天像悉起。阿私陀仙合掌歎曰。相好明了。必爲(wèi)法王。自恨當(dāng)死，不得見(jiàn)佛。斯則淨(jìng)飯國(guó)王之太子也，字悉達(dá)多，祖號(hào)師子頰，父名淨(jìng)飯，母曰摩耶，代代爲(wèi)輪王，姓瞿曇氏。復(fù)因能事，別姓釋迦，朗悟自然，藝術(shù)天備，雖居五欲，不受欲塵。遊國(guó)四門(mén)，見(jiàn)老、病、死及一沙門(mén)，還入宮中，深生厭離。忽於夜半，天神扶警，遂騰寶馬，踰城出家。苦行六年，知其非道，便依正觀以取菩提。時(shí)有牧牛女人，煑乳作糜，其沸髙踴。牧女驚異，以奉菩薩。菩薩食之，氣力?實(shí)，入河洗浴。將登岸時(shí)，樹(shù)自低枝引菩薩上，菩薩從此受吉祥草，坐菩提樹(shù)。惡魔見(jiàn)已，生瞋惱心，云：此人者，欲空我界。即率官屬十八億萬(wàn)，持諸苦具來(lái)怖菩薩，促令急起，受五欲樂(lè)。又遣妙意天女三人來(lái)惑菩薩。爾時(shí)入勝意慈定，生憐愍心，魔軍自然墮落退散，三妙天女化爲(wèi)廮鬼。降魔軍已，於二月八日明相出時(shí)而成正覺(jué)。既成佛已，觀衆(zhòng)生根，知其樂(lè)小，未堪大法，即?波羅柰國(guó)，度憍陳如等五人，轉(zhuǎn)四諦法輪，此則三寶出現(xiàn)之始也。其後說(shuō)法度人之?dāng)?shù)大集，菩薩之?，甚深無(wú)相之談，神通示現(xiàn)之力，經(jīng)文具之矣。又於一時(shí)升忉利天，九旬安居，爲(wèi)母說(shuō)法。時(shí)優(yōu)闐國(guó)王及波斯匿王思慕佛德。刻檀畫(huà)?以寫(xiě)佛形。於後佛從忉利天下。其所造像皆起避席。佛摩其頂曰。汝於未來(lái)善爲(wèi)佛事。佛像之興始於此矣。化緣將畢時(shí)徒厭怠。佛便告衆(zhòng)。卻後三月吾當(dāng)涅槃。復(fù)記後事如經(jīng)具說(shuō)。然如來(lái)實(shí)身常在不滅。故法華云。常在靈鷲山及餘諸住處。今生滅者是佛化身，爲(wèi)欲汲引現(xiàn)同其?，所以受生；復(fù)欲令知有爲(wèi)必遷，所以示滅。又衆(zhòng)生根熟所以現(xiàn)生，衆(zhòng)生感盡，所以現(xiàn)滅。佛涅槃後，人天供養(yǎng)起諸寶塔。又大迦葉召千羅漢結(jié)集法藏，阿難從鏁鬚入，誦出佛經(jīng)，一無(wú)遺漏。如瓶瀉水，置之異器。一百年外，有鐵輪王，字阿輸柯，亦名阿育，役御神鬼。於一日中，天上人間，造八萬(wàn)四千舍利寶塔。其佛遺物，衣鉢杖等及諸舍利，神變非一。逮漢明感夢(mèng)，金軀日佩，丈六之容，一如釋迦本狀。又吳主孫權(quán)燒椎舍利，無(wú)所變壞，爰及浮江石像，汎海瑞容。般若冥力，觀音密驗(yàn)。別記具之，事多不錄。