與范景仁書

與范景仁書

光啓：范朝散來，領(lǐng)二月二十三日及晦日兩書，所云逓中書未甞得，蓋二十三日書即是也。夫治心以中，此舜禹所以相戒也；治氣以和，此孟子所以養(yǎng)浩然者也。孔子曰：爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。然則中和者，聖賢之所難。而來示謂光心未甞不平，氣未甞不和，猶不免於病，此言過矣。以光方於古人，乃下之下者也，於聖賢之道，曽不能望其藩籬，然亦知中和之羙，可以爲(wèi)?zhàn)B生作樂之夲。譬如萬物皆知天之爲(wèi)髙，日之爲(wèi)明，莫不瞻仰而歸向之，誰能跂而及之邪？曏所以薦於左右者，欲與景仁黽勉共學(xué)之耳，安能遽入其域邪。至於景仁，夫冬爲(wèi)酒所困，發(fā)於耳，發(fā)於牙，是亦過中之所爲(wèi)也。又云：今之尺乃古之尺，今之權(quán)衡乃古之權(quán)衡，惟量比所爲(wèi)律十三分二之大。此無它，出於魏、晉以來貪政也。光謂尺量權(quán)衡，自秦、漢以來變更多矣，今之尺與權(quán)衡，豈得猶是先王之所用邪？彼貪者知大其量以多取人榖，豈不知大其尺以多取人帛、大其權(quán)以多取人金乎？且尺量權(quán)衡，公私所共用也。歛之以大量，則給之亦以大量，貪者何所得乎？此則衆(zhòng)共知其不然明矣。黃金方寸，其重一斤，恐亦據(jù)今之尺與權(quán)衡言之耳。唐自安史之亂，雅樂工器，什不一存，逮於黃巢，蕩無孑遺。有殷盈孫者，更按考工記，始鑄鎛鍾十二，五代用之。周丗宗更命王樸考正其音律。今以景仁律驗之，在未位者巳中黃鍾，則是太常鎛鍾下七律也，不知何故反以爲(wèi)合。又景仁所謂律與鬴斛之分?jǐn)?shù)，光未甚解，豈非語其容受邪？景仁亦以千二百黍爲(wèi)龠，則二百四十萬黍爲(wèi)一斛，以今斛槩之，何啻大十三分之二邪？此皆愚所不及，非面議莫之盡。曏謂景仁必入洛，庶得相與極論養(yǎng)生作樂之夲，今景仁旣不來，光又不得往，鬱鬱之志，殊未央也。不宣。光再拜。