與范貟外書

與范貟外書

孟春晦日，東郊栁：子言于范侯曰：世之學(xué)者，取于今而不取于古，其名問雖?，而事業(yè)不著。世之仕者，専于身而不専于道，故其祿位雖尊而徳?不彰。取于今者，是謂趨于時者也。専于身者，是謂好于利者也。學(xué)者以名問為華，而事業(yè)為實(shí)。茍能于華而不能于實(shí)，曰妄于學(xué)也。學(xué)之下者也。聖人恥之，予亦恥之。茍能于華而兼能于實(shí)，曰通于學(xué)也，學(xué)之中者也，聖人可之，予亦可之。茍能于實(shí)而不能于華，曰逹于學(xué)也，學(xué)之上者也，聖人多之，予亦多之。仕者以祿位為輕，而徳?為重，茍愛于輕，不愛于重，曰濫于仕也，仕之下者也，聖人?之，閤下亦?之。茍愛于輕而兼愛于重，曰守于仕也。仕之中者也，聖人容之，閤下亦容之。茍愛于重而不愛于輕，曰強(qiáng)于仕也。仕之上者也，聖人貴之，閤下亦貴之，故予多其逹于學(xué)也。為文常務(wù)于教，故閤下貴其強(qiáng)于仕也。為政常務(wù)于治。教以仁?為先，治以忠信為本。先者，仁以存其誠，?以制其體，務(wù)在于其教也，則予不能趨于時，果名問不?而事業(yè)著矣。本者，忠以事其上，信以臨其下，務(wù)在于其理也，則閤下不能好于利，果祿位不尊而徳?彰矣。能趨于時，能好于利者，未有取于古而専于道也，是曰小人之徒歟。能取于古，能専于邇者，未有趨于時而好于利也，是曰君子之徒歟。小人不能及君子之事，故其名問?而不永，祿位尊而不固。君子不足取小人之任，故其事業(yè)著而益光，徳?彰而愈明。今之學(xué)者，取小人而棄君子，則予常反于是，是以予也不得不窮為一旅人。今之仕者，亦取小人而棄君子，則閤下亦常反于是，是以閤下不得不阨于一外郎。予所窮之于身也，何足為窮乎。若窮之于文也，則是為窮也。閤下所阨之于位也，何足為阨乎，若阨之于政也，則是為阨也。況今君天下者曰聖，宰天下者曰賢，又將見予之身不窮矣，閤下之位不阨矣。予觀閣下之為政也，盡得其専于道，而務(wù)于治也，不足復(fù)言之耳。閤下觀予之為文也，未盡得其古而務(wù)于教也，則謹(jǐn)以碑銘箴?論等雜共一十五萹，獻(xiàn)于左右間，冀閤下知斯言之不佞也。惟于愚不肖與閤下望其等倫，則有懸于貴賤矣。開再拜。