莊周夢(mèng)蝶圗序劉因

莊周夢(mèng)蝶圗序劉因

周寓言夢(mèng)爲(wèi)胡蝶。予不知何所謂也。說者以爲(wèi)齊物。意者以蝶也周也。皆幻也。幻則無適而不可也。無適而不可者。乃其所以爲(wèi)齊也。謂之齊。謂之無適而不可。固也。然周烏足以知之。周之學(xué)。縱橫之變也。蓋失志於當(dāng)時(shí)。而欲求全於亂丗。然其材髙意廣。有不能自巳者。是以見夫天地如是之大也。古今如是之逺也。聖賢之功業(yè)如是之廣且盛也。而巳以渺焉之身。橫於紛紛萬物間。無幾時(shí)也。復(fù)以是非可否繩於外。得喪壽夭困於內(nèi)。而不知義命以處之。思以詫夫家人時(shí)俗。而爲(wèi)朝夕茍安之計(jì)而不可得。姑渾淪空洞。舉事物而納之幻。或庶幾焉得以猖狂恣肆於其間，以妄自表於天地萬物之外也。以是觀之，雖所謂幻者，亦未必眞見其爲(wèi)幻也。幻且不知，又惡知夫吾之所謂齊也，又惡知夫吾之所謂無適而不可也。有道以爲(wèi)之主焉，故大行而不加，窮居而不損，隨時(shí)變易，遇物賦形，安徃而不齊，安徃而不可也。此吾之所謂齊與可者，必循序窮理而後可以言之。周則不然，一舉而納事物于幻，而謂窈冥恍愡中自有所謂道者存焉。噫！鹵莽厭煩者，孰不樂其易而爲(wèi)之？得罪於名教，失志於當(dāng)時(shí)者，孰不利其說而趍之？在正始、熈寧之徒，固不足道而失之所謂大儒。一遇困折。而姑藉其說以自遣者。亦時(shí)有之。要之皆不知義命而巳矣。雖然。周巳矣。其遺說亦其夢(mèng)中之一栩栩也。吾從而辯之。宜無與於周矣。然以周觀之。則不若休之以天均。故即其圗而戯之曰。圗汝者?。辯汝者書。書與?無知也。圗汝者之心及吾之辯汝之心，未發(fā)無有也，旣發(fā)亦無有也。以其無所知、無所有者而觀之，安有彼是？旣無彼是，安有是非？周而有知，則必曰：吾惡乎知之？使讀者作色於前，發(fā)?於後，乃所以齊之也。圗者臯落楊內(nèi)翰，而序圗者，劉因繼序。而題詠者，京師之才大夫也。