莊周夢(mèng)蝶圖序

莊周夢(mèng)蝶圖序

周寓言夢(mèng)爲(wèi)胡蝶。予不知何所謂也。說(shuō)者以爲(wèi)齊物。意者以蝶也周也。皆幻也。幻則無(wú)適而不可也。無(wú)適而不可者。乃其所以爲(wèi)齊也。謂之齊。謂之無(wú)適而不可。固也。然周烏足以知之。周之學(xué)。縱橫之變也。蓋失志於當(dāng)時(shí)。而欲求全於亂丗。然其才高意廣。有不能自巳者。是以見夫天地如是之大也。古今如是之逺也。聖賢之功業(yè)如是之廣且盛也。而巳以渺焉之身。橫於紛紛萬(wàn)物間。無(wú)幾時(shí)也。復(fù)以是非可否繩於外。得?壽夭困於內(nèi)。而不知義命以處之。思以詫夫家人時(shí)俗。而爲(wèi)朝夕茍安之計(jì)而不可得。姑渾淪空洞。舉事物而納之幻。或庶幾焉得以猖狂恣肆於其間，以妄自表于天地萬(wàn)物之外也。以是觀之，雖所謂幻者，亦未必眞見其爲(wèi)幻也。幻且不知，又惡知夫吾之所謂齊也，又惡知夫吾之所謂無(wú)適而不可也？吾之所謂齊也，吾之所謂無(wú)適而不可也，有道以爲(wèi)之主焉。故大行而不加，窮居而不損，隨時(shí)變易，遇物賦形，安往而不齊，安往而不可也？此吾之所謂齊與，可者，必循序窮理而後可以言之。周則不然，一舉而納事物於幻，而謂窈?恍惚中自有所謂道者存焉。噫鹵莾厭煩者，孰不樂(lè)其易而爲(wèi)之？得罪於名敎，失志於當(dāng)時(shí)者，孰不利其說(shuō)而趨之。在正始熈寧之徒，固不足道，而丗之所謂大儒，一遇困折而姑籍其說(shuō)以自遣者，亦時(shí)有之，要之皆不知義命而巳矣。雖然，周巳矣，其遺說(shuō)亦其夢(mèng)中之一栩栩也。吾從而辯之，冝無(wú)與於周矣。然以周觀之，則不若休之以夭均，故即其圖而戲之曰：圖汝者畫，辯汝者書。書與畫無(wú)知也。圖汝者之心及吾之辯汝之心，未發(fā)無(wú)有也，旣發(fā)亦無(wú)有也。以其無(wú)所知、無(wú)所有者而觀之，安有彼是？旣無(wú)彼是，安有是非？周而有知，則必曰：吾惡乎知之？使讀者作色於前，發(fā)笑於後，乃所以齊之也。圖周者臯落楊內(nèi)翰，而序圖者劉某，繼序而題詠者京師之才大夫也。