○初因聞信

○初因聞信

是故，舍利弗！汝等皆當(dāng)信受我語及諸佛所說?！魇瑁航援?dāng)信受，是爲(wèi)第三重勸。有判此處?屬流通，今仍屬正宗，以承上文正勉信受，令往生故。前文二皆勸願，今復(fù)勸信。鈔：第三、勸?，上言聞是說?，止是持名得生，未委退與不退；今言不但得生，必於無上菩提永不退轉(zhuǎn)。如是，則願、當(dāng)益切，故云三勸。未屬流通?，以信、願往生是一經(jīng)要領(lǐng)，下文重重勸信、勸願，判屬正宗，於義爲(wèi)當(dāng)。汝等?，正指身子以及現(xiàn)前大眾，兼未來一切諸眾生等。良以一佛親宣，?當(dāng)諦信；諸佛同讚，更復(fù)何疑？信、行、願三，不可一缺。故前文勸願，今復(fù)勸信。復(fù)勸?，前六方中已勸當(dāng)信是經(jīng)，今復(fù)明言當(dāng)信我語。良以不願繇於不信，不信則起行無繇。故佛於此經(jīng)重重勸信。如大本言：不信佛語?，乃惡道中來，餘殃未盡。愚癡不信，未當(dāng)解脫。又法藏願云：至心信樂，欲生我剎，十念必生。惟除五逆、誹謗正法。謗正法?，不信之謂也。又文殊般若經(jīng)如前所引，末亦云：惟除不信。又華嚴謂信爲(wèi)道元功德母，而復(fù)累言不置，豈徒然哉？淸涼大師云：高齊大行和尙宗崇念佛，以四字敎詔，謂：信、憶二字，不離於心；稱、敬二字，不離於口。往生淨(jìng)土，要須有信。千信?千生，萬信?萬生。信佛名字，諸佛?救，諸佛?護。心常憶佛，口常稱佛，身常敬佛，始名深信，任意早晚，終無再住閻浮之法。此策發(fā)信心，最爲(wèi)切要也?！魇瑁盒?，不疑之謂。受?，信已而領(lǐng)納不忘之謂。信而不受，猶弗信也。鈔：信而不受，譬如有人餽以異寶，雖知是寶，深信無疑。然拒之不納，信亦何益？故曰猶弗信也?！魇瑁河中?心淨(jìng)，如唯識說。鈔：?唯識論云：信?，謂於實德深忍樂欲，心淨(jìng)爲(wèi)性。何言心淨(jìng)？以心勝故。如水淸珠，能淸濁水。又諸染法各自有相，唯有不信，自相渾濁，復(fù)能渾濁餘心、心所。如極穢物，自穢穢他。信正翻彼，故淨(jìng)爲(wèi)相。今修淨(jìng)土，主乎心淨(jìng)，信爲(wèi)急務(wù)，明亦甚矣?！魇瑁悍Q理，則自性本來是佛，是信受義。鈔：華嚴十信，全以果佛爲(wèi)自信心。良繇佛?是心，故眾生心中念念常有佛?正覺。作如是信，祇園妙旨，千佛?談，一時受畢。