古杭雲(yún)棲蓮池大師塔銘

古杭雲(yún)棲蓮池大師塔銘

慾海橫流，三毒熾然，孰能遏狂瀾以淸烈燄？自非應(yīng)身大士，又何能醒顚暝而?長夜？時(shí)當(dāng)後五百年，尤難其人，是於雲(yún)棲大師深有感焉。師諱祩宏，字佛慧，別號(hào)蓮池，志所歸也。俗姓沈氏，古杭仁和人，世爲(wèi)名族。父德鑑，號(hào)明齋先生。母?氏。師生而穎異，世味澹如。年十七，補(bǔ)邑庠，試屢冠。諸生以學(xué)行重一時(shí)，於科第猶掇之也。顧師志在出世，每書生死事大四字於案頭。時(shí)從遊?，日進(jìn)?講藝，必折歸佛理，業(yè)已棲心淨(jìng)土矣。家戒殺生，祭必素。居常太息曰：人命過?耳，浮生幾何？吾三十不售，定超然長往矣，何終身事齷齪哉？前婦張氏，生一子殤，頃婦亦亡，?不欲娶，母強(qiáng)之，議婚湯氏。湯貧女，齋蔬比有富，?欲得師爲(wèi)佳壻，陰間之，師竟納湯，然意不欲?夫婦禮。年二十七父喪，三十一母喪，因涕泣曰：親恩罔極，正吾報(bào)答時(shí)也。至是而長往之志決矣。嘉靖乙丑除日，師命湯點(diǎn)茶，捧至案，盞裂，師笑曰：因緣無不散之理。明年丙寅，訣湯曰：恩愛不常，生死莫代。吾往矣，汝自爲(wèi)計(jì)。湯亦灑然曰：君先往，吾徐行耳。師乃作一筆勾詞，竟投西山無門洞性天理和尙?髮，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃，?單瓢隻杖遊諸方，徧參知識(shí)。北遊五臺(tái)，感文殊放光。至伏牛，隨眾煉魔。入京師，參徧融、笑巖二大老，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)，魔佛空爭是與非。師以母服未闋，乃懷木主以遊，每食必供，居必奉，其哀慕如此。至金陵瓦官寺，病幾絕。時(shí)?欲以就茶毗，?師微曰：吾一息尙存耳。乃寢病間歸。越中多禪期，師與會(huì)?五，終不知鄰單姓字。隆慶辛未，師乞食梵村，見雲(yún)棲山水幽寂，遂有終焉之志。山故伏虎禪師剎也，楊國柱、陳如玉等爲(wèi)結(jié)茅三楹以棲之。師弔影寒巖，曾絕糧七日，倚壁危坐而已。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷不下數(shù)十人，居民最苦之。師發(fā)悲，懇爲(wèi)諷經(jīng)施食，虎患遂以?。歲亢旱，村民乞師禱雨，師笑曰：吾但知念佛，無他術(shù)也。眾堅(jiān)請(qǐng)，師不得已出，乃擊木魚，循田念佛。時(shí)雨隨注，如足所及。民異之，因相與纍纍然，肩材木，荷鋤钁，競(jìng)發(fā)其地，得碣礎(chǔ)而指之曰：此雲(yún)棲寺故物也。師福吾村，吾願(yuàn)鼎新之，以永吾福。不日?蘭若。然外無崇門，中無大殿，惟禪堂安?，法堂奉經(jīng)像，餘取蔽風(fēng)雨耳。自此道大振，海內(nèi)衲子歸心，遂?叢林。師悲末法敎網(wǎng)滅裂，禪道不明，眾生業(yè)深垢重，以醍醐而貯穢?，吾所懼也。且佛設(shè)三學(xué)，以化羣生，戒爲(wèi)基本。基不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固本根。第國制南北戒壇，久禁不行，予?願(yuàn)振頹綱，亦何敢違憲？令因令眾半月半月誦梵網(wǎng)戒經(jīng)及比?諸戒品，繇是遠(yuǎn)近皆歸。師以精嚴(yán)律制爲(wèi)第一行?沙彌，要略具戒，便蒙梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱以發(fā)明之。初，師發(fā)足操，方從參究念佛得力，至是遂開淨(jìng)土一門，普攝三根，極力主張，乃?彌陀疏鈔十萬餘言，融會(huì)事理，指歸唯心。又憶昔見高峯語錄，謂自來參究此事，最極精銳，無逾此師之純鋼鑄就，?向懷之行腳。唯時(shí)師意併匡山、永明而一之，更錄古德機(jī)緣中?緊語，編之曰禪關(guān)策，進(jìn)倂刻之，以示參究之訣。蓋顯禪淨(jìng)雙修，不出一心，是知師之化權(quán)微矣。梵村舊有朱橋，屢被潮汐衝塌，行?病涉。太守余公良樞請(qǐng)師倡造，師云：欲我爲(wèi)?，無論貧富貴賤，人施銀八分而止，獨(dú)用八?。意取坤土以制水也，微矣。或言工大施微，恐難竣事，師云：心力多則功自不朽。不日累千金，鳩工?基，每下一椿，持呪百徧，潮汐不至，?數(shù)日橋竟成。昔錢越王以萬弩射之不迥，師以一心力當(dāng)之，何術(shù)哉？萬歷戊子歲大疫，日斃千人，余公復(fù)請(qǐng)師就靈芝寺禳之，疫遂止。淨(jìng)??性蓮請(qǐng)師講圓覺經(jīng)，聽?日數(shù)萬指，如屛百帀，因贖寺前萬工池。後師八十誕辰，又增拓之，合城中上方、長壽兩池，皆爲(wèi)放生設(shè)。侍郞王公宗沐問：夜來老鼠喞喞，說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云：貓兒突出時(shí)如何？王無語，師自代云：走卻法。師畱下講案，又書頌曰：老鼠喞喞，華嚴(yán)歷歷，奇哉王侍郞，卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前，牀頭說法無消息，無消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)世主妙嚴(yán)品第一。師道價(jià)日增，十方衲子如歸，師一以?接之。弟子日集，居日隘，師意不莊嚴(yán)屋宇，聊取安適支閣而巳。其設(shè)淸規(guī)益嚴(yán)肅眾，有通堂，若精進(jìn)，若老病，若十方各別有堂，百執(zhí)事各有寮，一一具鎖鑰，啟閉以時(shí)，各有警策語，依期宣說。夜有巡警，擊板念佛，聲傳山谷。?倦?眠不安，寢不夢(mèng)，布薩羯磨，舉功過，行賞罰，以進(jìn)退人，凜若冰霜，威如斧鉞。?佛住祇桓，尙有六羣擾眾，此中無一敢諍而故犯。?雖非盡百丈規(guī)繩，而適時(shí)捄弊，古今叢林未有如今日之淸肅。?具如?規(guī)約及諸警語，赫如也。極意戒殺生，崇放生。?文久行於世，海內(nèi)多尊奉之。城內(nèi)外放生池，歲費(fèi)計(jì)百餘金。山中設(shè)放生所，其捄贖飛走諸生物充牣於中，眾?減口以養(yǎng)之，歲除蒭約費(fèi)粟二百石。亦有警策，守?依期往宣白?。羽族善鳴噪，?聞木魚聲悉寂然而聽，宣罷乃鼓翅喧鳴，非佛性哉？噫！佛說孝名爲(wèi)戒，儒呵有養(yǎng)無敬，師於物養(yǎng)而敬且有禮，?也非達(dá)孝哉？師道風(fēng)日播，?內(nèi)賢豪無論朝野靡不歸心，聞名而感化。?若大司馬宋公應(yīng)昌、太宰陸公光、?宮?張公元忭、大司?馮公夢(mèng)、?陶公?齡，幷一時(shí)諸縉紳先生次第及門問道，?以百計(jì)，皆扣關(guān)擊?，徵究大事。精難義，靡不心折，盡入陶鑄。至監(jiān)司守相下車就語，侃侃略無少屈。諸賢豪侯參，?無加禮，不設(shè)饌，皆甘糲。飯臥敗蓆，任蜥緣蚊嘬，無改容，皆忘?屈。勢(shì)至則空其所有，非精誠感物，何能至是哉？侍御左公宗郢問：念佛得悟否？師曰：返聞聞自性，性成無上道。又何疑返念念自性耶？仁和令樊公良樞問：心雜亂，如何得靜？師曰：置之一處，無事不辦。坐中一士曰：專格一物，是置之一處，辦得何事？師曰：論格物，只當(dāng)依朱子豁然貫通去，何事不辦得？或問：師何不貴前知？師云：譬如兩人觀琵琶記，一人不曾經(jīng)見，一人曾見而預(yù)道之，畢竟同觀終場(chǎng)，能增減一齣否？今上?聖皇太后崇重三寶，域內(nèi)名?，靡不?之。一日，偶見師放生文，甚嘉歎，遣內(nèi)侍齎紫袈裟、齋資往供，問法要。師拜受，以偈答之，載別錄。師極意悲幽冥苦趣，自習(xí)燄口，時(shí)親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相，?蓋觀力然也。師天性樸實(shí)，簡淡無緣，餙虛懷應(yīng)，物貌溫粹。?不勝衣，而聲若洪鍾；胷無崖岸，而守若嚴(yán)城、禦若堅(jiān)兵。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺鍼芥。?畫叢林日用，量施利，酌厚薄，粒米莖菜無虛費(fèi)。覈因果，明罪福，?無絓漏。定程規(guī)，秋毫不忽。養(yǎng)老病公眾，?不滲滴水。自有叢林以來，五十年中，未嘗妄用一錢。居常數(shù)千指不設(shè)，化主聽其自至，稍有盈餘，輒散施諸山，庫無儲(chǔ)畜。凡設(shè)齋外，別有果資以供師，?咸納之。隨手任施衣藥，捄貧病，略無虛日。偶簡私記，近七載中，實(shí)用五千餘金，不屬常住，則前此歲歲可知已師生平惜福嘗著三十。二條自警垂老自浣濯出溺器亦不勞侍?終身衣布。素一麻布幃乃丁母艱時(shí)物今尙存他可知已總師之。操履以平等大悲攝化一時(shí)非佛言不言非佛行不行。非佛事不作佛囑末世護(hù)持正法?依四安樂行師實(shí)。以之歷觀從上諸?單提正令未必盡修萬行若夫?。萬行以彰一心?塵勞而見佛性?古今除永明惟師。一人而已先儒稱寂音爲(wèi)?中班馬予則謂師爲(wèi)法門。之?孔也以荷法?任道也惟師之才足以經(jīng)世悟足。以傳心敎足以契機(jī)戒足以護(hù)法操足以勵(lì)世規(guī)足以。捄弊至若?能興樂悲能拔苦廣運(yùn)六度何莫而非妙。行耶出世始終無一可議?可謂法門得佛之全體大。用?也悲茲末法非師曷足以挽頹風(fēng)?狂瀾於?倒。乎非夫應(yīng)身大士朗末法之重昏?何能至此哉微密。細(xì)行不能殫述別傳詳之茲略掇其行事之梗槩臨終。時(shí)預(yù)於半月前入城別諸弟子首及宋守一等徧及故。舊但曰吾將他往矣人皆莫測(cè)還山連下堂具茶湯設(shè)。供與眾話別云此處吾不住將他往矣眾罔知常規(guī)中。元濟(jì)孤設(shè)盂蘭盆各薦先宗師曰今歲我不與會(huì)矣有。簿記師密題之曰雲(yún)棲寺?院?代爲(wèi)堂上蓮池和尙。追薦沈氏宗親云過後方見始知其別語也七月朔晚。入堂坐囑大眾曰我言眾不聽我如風(fēng)中燭燈盡油乾。矣只待一撞一跌纔信我也明日要遠(yuǎn)行眾畱之師作。三可惜十可歎以警眾時(shí)松江居士徐琳等五人在寺令侍，?送遺囑五本。次夜入丈室，示微疾，瞑目無語。眾省覺，報(bào)城中諸弟子至，圍繞師，復(fù)開目云：大眾老實(shí)念佛，毋捏怪，毋壞我規(guī)矩。眾問：誰可主叢林？師曰：解行雙全。?又問目前，師曰：姑依戒次。言訖，面西念佛，端然而逝。是萬歷四十三年七月初四日午時(shí)也。師生於嘉靖乙未，世壽八十有一，?臘五十。師自卜寺左嶺下，遂全身塔於此。其先偶湯氏，亦後師?髮建孝義庵爲(wèi)女叢林主，先一載而化，亦塔於寺外之右山。師得度弟子廣孝等爲(wèi)最初上首。其及門授戒得度，?不下數(shù)千計(jì)，而在家無與焉。縉紳士君子及門，?亦以千計(jì)，而私淑?無與焉。其所?述，除經(jīng)疏，餘雜錄，如竹窗三筆等二十餘種行於世，率皆警發(fā)語。師素誡弟子貴眞修，勿顯異，故多靈異，不具載。嗚呼！我聞世尊深念末法眾生難度，恐?jǐn)嗷勖`山會(huì)上求護(hù)正法。??親蒙授記，亦不敢入，唯地涌之眾力任之。且曰：我等末世持經(jīng)，當(dāng)具大忍力、大精進(jìn)力。?有現(xiàn)身此中，亦不自言其本泄佛密因，但臨終陰有以示之耳。觀師之行事，濳神密用，安忍精進(jìn)之力，豈非地涌之一乎？抑自淨(jìng)土而來乎？不然，從凡夫地求自利尙不足，安能廣行利他，護(hù)持正法，始終無缺?乎？是予有感而來，?拾師之行事以詔來世。其他具諸別傳。乃爲(wèi)之銘曰：三毒燄熾，五熱?章，孰能藥石，頓使淸涼。慾海橫流，波浪滔天，誰能濟(jì)渡，駕大法船。惟我大師，實(shí)乘願(yuàn)力，放身其中，隨宜調(diào)適。蚤斷愛根，如獅脫索，纔出塵勞，便露頭?。開淨(jìng)土門，張法界網(wǎng)，撈漉三根，其赴如響。以金剛鎞，刮瞖眼膜，根本不生，枝葉自落。大冶紅爐，?悲忍力，入此陶鎔，癡狂頓息。毛孔光明，通身手眼，從無用中，法輪常轉(zhuǎn)。若非付囑，定是地涌，豈屬尋常，具大勇猛。師從空來，亦從空去，雖善藏身，欲隱彌露。鐘鼓交參，雲(yún)霞綺互，塔影高標(biāo)，法身常住。時(shí)萬歷四十五年二月?日。

前海印沙門德淸和南謹(jǐn)撰