皇儲(chǔ)資聖頌

皇儲(chǔ)資聖頌

臣聞聖人之作易也，以言乎離，則大人有繼明之體；以言乎震，則元子有主器之威。何則？體以繼明，而萬邦乆照，威以主器，而七廟大寧，其況登監(jiān)撫之期，資聖神之政者哉。國家興皇綂，紹僊源，寳葉茂昌，靈根善固，皇祖之功也。神武不殺，天開八際，皇宗之德也。文明以徤，景臨萬有，聖上妙體乾元，光御人極，應(yīng)上眞之道，撫大寳之運(yùn)，華親肅睦，美俗昭明。尚周文之文，而百官懋德，下漢武之武，而四夷懷恩。於是覽神洛以朝先，因心之至也。啓帝符以升中，動(dòng)天之著也。如報(bào)厚徳於汾壤，?大道於亳宮，表開聖之都，掲降清之館，鴻名盛則，皇哉休哉，曠代不舉者，吾皇富有焉。然猶清淨(jìng)戒豫，恭黙思高，觀妙自然，播芳無外。璿樞麗正，物有戴天之安；金鑑凝明，人咸抱日之景。若夫道德之奧，仁義之醇，禮樂之和，刑政之清，無得名矣。又盡善矣，功成功矣，事無事矣。聖子神孫，其法象之矣。居一日，美三公登東塗?；实廴粼唬壕煳┰?，萬邦重器。道心之?必?，王業(yè)之難必知。性習(xí)惟其?，左右惟其賢。爾周爾召，徃師傅焉。講善體政，欲有觀焉。三公相與而進(jìn)曰：惟皇之嗣，惟天之授。生而神靈，?而岐嶷。而復(fù)累藩邸，踐儲(chǔ)副。奉見清廟，載禧圓丘。固當(dāng)輔聖克家，佐天理物也矣?；侍幽讼μ铓J命，未明而興，儼觀東朝，齊立西面。與夫股肱優(yōu)老，羽翼令人，講帝皇之風(fēng)，叅天人之理，遐燭安危之轍，?窮得失之源。曷甞不力仁而民懷，作德而祥降。於是消息乎九範(fàn)，經(jīng)營乎五典，與治與亂，警?而弗迷，惟時(shí)惟幾，佩服而深諭。此道心之?也。蓋?祥於妙慮，其於中外之務(wù)，光大之政，則賢必尚爵，功必厚祿。謀一令思以敷天下之祐，議一賞思以起天下之善，舉一刑則必悵然有不忍之心，暴何端而興矣。接一士則必慷然有好直之心，佞何階而進(jìn)矣。天下欲以富利而弗奪也，欲以壽養(yǎng)而弗傷也，欲以固信而弗欺也，欲以安靜而弗擾也。期于無盜，責(zé)之于衣食；期于無刑，求之於禮義。禮義旣?熟而成風(fēng)，然後天下熈熈而遂樂也無窮。然則上世聖贒未甞，不勉而後至，愼而後寧。故書曰：勗哉，庶其至矣。詩云：戒之愼之，保其寧矣。此王業(yè)之難也，豈徒知之，固以輔而去之矣。若性習(xí)左右，可得而言。聰哲自天，誠明見志。其始也，后稷玩於播殖，仲尼戯於爼豆，爰發(fā)五勝之辨，寔宣三正之方。今乃琴誦成文，典書在御，入則有保，出則有師，太傅居前，少傅居後，而能幹蠱天家，代工王室，美四方之事，資萬機(jī)之聖。識(shí)者曰：正斯嗣也，明斯德也，由斯道也，天意人事，章章乎豈符?而後著也。惟聖源深長，天道輔相，歟非天私我有宋，惟天祐于一德。昔陶唐氏之與舜也，歷試諸難三十載，而堯德益明，天下益治。今斯時(shí)也，然奚若吾君之嗣之美矣。君子有言曰：巍巍乎，皇之有成功也哉！郁郁乎，嗣之有成德也哉。樂聖者係之頌云：

粵自黃靈，爰及炎宋，巍巍天造，緜緜帝綂。神武之祖，文明之宗。元基不?，盛業(yè)來重。我后御極，吾民敏德。盛節(jié)交舉，庶彚咸殖。萬邦作孚，百神受職。允也時(shí)雍，何哉帝力！王假有家，廼建承華。三善靡忒，二對(duì)何嘉？日光月輪，山輝海潤。相見乎離，蓋取諸震。帝均其勤，撫國監(jiān)軍。天受英晤，日彰溫文。乃左乃右，惟仁惟舊。稼穡斯憂，艱難思?。授人惟才。進(jìn)人惟德。刑也以薄。思也以直。屈者其伸。勞者其逸。言思逆耳。道務(wù)前膝。玉振金相。英聲茂實(shí)。緜?cè)魤塾?。熈如春臺(tái)。守之而巳。仁遠(yuǎn)乎哉。天業(yè)昌?。天家光?。聖有嗣?眀無疆?皇心之寧?黔首之康?。祖宗之靈?。子孫之長?。金石在廟乎，頌聲洋洋。?，泰州張侯祠堂頌

生祠民報(bào)德也。制置公本汝頴之竒，以文武事朝廷，爲(wèi)勲臣於四方，而甞戰(zhàn)守秦塞，制勝非一，招降屬寇，全活甚衆(zhòng)，撫南夷以乂遠(yuǎn)俗，使北疆以?大信，光華之命，所嚮凝績。天禧中，國家以鹽鐡饋運(yùn)之計(jì)，重於東南，命公領(lǐng)之，于茲八年。公夙夜不懈，闕政咸舉。初淮浙之間，鹽民告困，海利云剝，公請(qǐng)振崇、泰、楚三郡亭人，歲增課數(shù)十萬石。興、杭、秀、海三郡鹽塲，歲入課四十萬石。又甞蘇、秀間太湖漲溢，害于甫田，公請(qǐng)導(dǎo)入于海，復(fù)租六十萬石。白沙郡大江之北，有灣數(shù)里，風(fēng)濤爲(wèi)險(xiǎn)，舟檝不利，公於是開長蘆西河以濟(jì)之。又高郵之北，漕河屢決，阻我糧道，破我農(nóng)畒。公於是作堤二百里，旁置石限，平其增損，以均灌漕焉。惟茲海陵，古有潮堰，舊功弗葺，驚波薦至，鹽其稼穡，偃其桑梓。此邦之人，極乎其否。公堅(jiān)請(qǐng)修復(fù)，乃興厥功。橫議囂然，僅使中廢。公又與轉(zhuǎn)運(yùn)使胡公再列其狀，朝廷可之，仍許兼領(lǐng)是郡，以觀厥成。起基於天聖二載之秋，畢工於六載之春。旣而捍其大災(zāi)，蠲其積負(fù)。朞月之內(nèi)，民有復(fù)諸業(yè)，射諸田者，共一千六百戶，將歸其租者，又三千餘戸。撫之育之，以簡以愛，優(yōu)優(yōu)其政，洽于民心。於是請(qǐng)肖公之議，以奉于祠，期子孫之不忘乎秉筆者故作頌焉。

我公雄傑，經(jīng)制楚越。鑒洞毛髪，誠掲日月。建利除孽，代天工發(fā)。海陵嗷嗷，古防弗牢。萬頃良膏，歲兇於濤。民焉呼號(hào)，不粒而逃。公聞?怛，廼按廼察。草奏屢逹，狂議四遏。心過金鐡，對(duì)天不奪。宸聽旣聰，宰謀旣同。展矣胡公，恊力諧忠，兵民交?，興防之功。盤盤偃偃，百里而逺。雲(yún)矗不散，山亙不斷。如天作限，奠萬家産。朝以公賢，兼于蕃宣。傷者我全，疾者我痊。逋亡幾千，咸復(fù)于田。公義不爽，欲報(bào)彌廣。建牙列壤，將有攸徃。衆(zhòng)圖其象，以永瞻仰。列星之精，列嶽之靈。儀焉亭亭，神焉熒熒。居千百齡，此邦鎭寧。旣寧旣聚，濤莫我苦。比比牖戸，鱗鱗場圃。而翁而竪，于歌于舞。天子穆清，諸侯經(jīng)營，民?樂成，榖?登盈。作爲(wèi)頌聲，告于神明。

南京府學(xué)生朱從道，名述，

天聖紀(jì)號(hào)之六載，樞宻留守侍郎齊郡公以東朝舊德，右弼上賢，將啓秉鈞之猷，尚圖分政之任，善下成乎江海，養(yǎng)浩?乎天地，誠明之際，無隱不及。居一日曰：祖宗之都，儀刑萬邦，道德之所興，禮樂之所出，風(fēng)化不作，四方何仰哉。乃首訪膠庠，躬省弦誦，敦六籍以恢本，發(fā)四科以彰善。於是人樂名教，復(fù)鄒魯之盛；士爲(wèi)聲詩，登周召之美。旣而丘園?秀，閥閱令嗣，拳拳允集，濟(jì)濟(jì)如歸。沛國朱生，世嚴(yán)冠冕，?苦霜露，憫先搆之將墜，忽中陵之見育。公特命就學(xué)，果知向方，豹以革而有文，鴻亦漸而無咎。公又嘉其遷善以從道而名焉，仍命字之云：在復(fù)之六四曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。言能體中而行，特從於道，以斯而復(fù)，君子之象。請(qǐng)字曰復(fù)之，庶左右於名矣。然則道者何？率性之謂也。從者何？由道之謂也。臣則由乎子，忠則由乎孝，行巳由乎禮，制事由乎義，保民由乎信，待物由乎仁，此道之端也。子將從之乎？然後可以言國，可以言家，可以言民，可以言物，豈不大哉！若乃誠而明之，中而和之，揖讓乎聖賢，蟠極乎天地，此道之致也，必大成於心而後可言焉。朱生其拜公之命！勉之哉！抑文與學(xué)者，道之器也。以君子乗之，則積而不?。徊灰跃映酥瑒t滿而致覆。朱生其拜公之命，愼之哉！嘻！子未預(yù)於教也，弗學(xué)而志窮，如玉之未攻，如泉之在?，昧焉而弗見其寳，汨焉而莫朝于宗。子。旣預(yù)於教也，克學(xué)而神晤，如金之在鑄，如?之方御，躍焉可成乎美器，騰焉可致乎夷路者也。某觀士人中，有青衿詩書，素髪畎畆，名不登縉紳之議，目弗接軒冕之姿，彼何不遇之甚哉！朱生進(jìn)德有漸，屬文未幾，始登庠序之列，廼被巖廊之知。此何遇之甚哉！繄爾門之濟(jì)美歟？抑我公之善教歟？論者曰：公之?也，豈徒正爾之名，蓋將成爾之德。激清學(xué)校，騰休都邑，俾夫多士聳善，庶邦成流，格美俗於詩書，被頌聲於金石，致我宋之文炳焉復(fù)三代之英，抑公之盛德乎？朱生振跡於盛德之下，?名於善教之始，何必申繻之劇論，豈異夫子之榮褒者哉？當(dāng)夙夜懷之，不墜我公之令訓(xùn)也，其庶幾乎？