?墓知浴禪師募齋序

?墓知浴禪師募齋序

吾聞人之用火，猶龍之用水。故一燈之微，可以燔阿房，而燎原之勢(shì)，可使歸無(wú)燄。若於水則不然，溢於盂者不能使溢於盤(pán)，而一鍾者不可爲(wèi)一石也。雖然，此凡夫之見(jiàn)也。若以過(guò)量人言之，則又殊矣。昔後漢樊英嘗含水西向而噀，遂滅。成都市火，佛圖澄以盈鉢之水，呪願(yuàn)而生青蓮花。其用水也，爲(wèi)何如哉？萬(wàn)物得水則潤(rùn)，不得水則枯；得水則潔，不得水則汙。故自古大善知識(shí)所謂霏法雨之澤，而開(kāi)甘露之門(mén)者，皆言水也。是將使一滴可潤(rùn)九里，而蹄涔亦爲(wèi)江河也。況使百千大

衆(zhòng)，日沐浴其芳澤，而光明其心體者乎。?墓知浴師之舎家入道也，弘大誓願(yuàn)，願(yuàn)百千大衆(zhòng)澡身浴德，日新又新，洗雪六塵，滌除八垢，使湛然明淨(jìng)，還厥本來(lái)。是將用水以建大光明幢者。於是自任爲(wèi)知浴竭其資力，徧募善信。以供厥事。行之?dāng)?shù)年，無(wú)間寒暑，凡過(guò)玄墓者，一歲中往來(lái)不下數(shù)千人，無(wú)不如甘露入頂，慧水灌心，頓入淸淨(jìng)三昧。吾故曰：師固神於用水者，其功德不特蘭湯沐芳、銘盤(pán)自警比也，即七寶池、香水海，無(wú)以過(guò)之矣。去年以行願(yuàn)既滿(mǎn)，將辭事，而和尚以大衆(zhòng)中無(wú)能弘是願(yuàn)而辦是事者，遂復(fù)領(lǐng)之。今再任之，始將設(shè)伊蒲以暜供大衆(zhòng)，凡四方善信聞吾是言，知師之功德無(wú)量，當(dāng)無(wú)不歡喜讚歎，破慳?以轉(zhuǎn)食輪也。師於此行之無(wú)倦，所謂隨波逐浪，截?cái)嘈\(zhòng)流者，又將於其用水處而得?要之大機(jī)大用矣。是時(shí)也，余又安能下一語(yǔ)哉？