真龍虎九仙經(jīng)

二經(jīng)同卷

真龍虎九仙經(jīng)

龍虎中丹訣

真龍虎九仙經(jīng)

羅葉二真人註

天真皇人語黃帝曰：子欲修其身，先須靜其意。

葉公曰：凡修長生久視者，先忘意，無七件事，方始得成，故曰先須靜意。

無散亂，無煩怒，無起著，無妄想，無貪愛，無邪婬，無放逸。

羅公曰：凡修道散亂，其意不竪，何時得就？若有嗔怒，其心神燥，放逸成散亂也。又不得起諸縁著，故修之要一意精勤，無諸妄想。又其意多爲貪愛，起邪淫，故其心不忘，其事不成，但無貪愛，豈有邪淫？凡修身一志，不要放逸，若放逸則不成。假使一年功，修得十一箇月日巳上，放卻一兩日再修之，前功勞皆失也。是故不離時餉，放逸其心。

內安其神，外去其慾。

葉公曰：內安其神者，黃庭經(jīng)云：人有五藏六腑，三魂七魄，毛髮巳來，皆有其神。常叩齒集其神，或三十六通，或二十四通，內安神，無令散亂，切忌婬欲也，羅公曰：安神者，叩齒想於三魂，作仙真之形，人身之福神也，號曰胎光、爽靈、幽精。想之，如有願具告之，必從其事。鎻於臍下，三魂安則衆(zhòng)神安，三魂不安則衆(zhòng)神不安。故黃庭經(jīng)云：三魂，陽神也，好人修生，若人婬欲，其精枯，精枯其命殂。是故魂神曰幽精，憂人精枯，泣告爽靈，爽靈旣知，則離頂門。頂門，胎光，光乃漸減，神乃散亂也。故衆(zhòng)神不安，人則患生，神散曰死，故外去其欲也。

當修其事，若衆(zhòng)患起，以氣理之。

葉公曰：此者是天真皇人，故引黃帝問也。

黃帝乃問天真曰：凡修其道，豈有患乎？天真曰：凡人有遇道，晚矣巳泄其真氣，氣虛敗也。

葉公曰：未過之前，多施泄也。

帝曰：如何氣理？天真曰：少用水，大用火，一切大患，無能拒於火也。

葉公曰：夫水火者，古聖大藥也，不在於外，凡人身上有水有火，雖互説不同，其歸一也。心爲火，應離；腎爲水，應坎。凡修道造金丹，須憑龍虎水火也。先靜地戶如水，後下龍虎，交之有度，用之有數(shù)，下心火焼，能理衆(zhòng)病虛者，補顏如童，故曰龍虎金丹大藥也。故諸患皆愈也。又有患少者，以法水洗，從頂至足，用腎水洗之也。又有患大者，從足至頂，用心火焼之也。又有大患，乃爲無常，至用火拒煞鬼，法度並見下注。羅公曰：凡用水火理病患，皆一息內也，用水想腎藏兩條黑氣，如煙直上至頂，如煙滿泥丸宮，化爲水，自泥丸洗下之至臂。洗之了，入五臟六腑，及至足了。舉足起，以意想之歸本腎宮，若患癕疽等病，想入大腸，自然轉動也。若用火者，心下火至左右足，上至手及頂，一息之中，九壯其氣，病自除，熱則用水，冷則用火。

若學道瞑目，鼻上望寸絲，亦不得想離其本腔，趄之即爲定。

葉公曰：以本意在鼻上，曰玄牝門，諸事俱捨，不掛寸絲，離其本念，定息趄其來去，不出不入也爲之定法。羅公曰：玄牝門者，鼻也，與肺合其出入息。今爲定法，鼻上住息，一意堅守爲定，故曰守一也。

諸境不得逐，抽掣何模樣，次入眉間觀，白毫光葉現(xiàn)。

羅公曰：如鼻上定，則觀諸境不動，如龜毛兔角，抽掣自然。向眉間想之，白毫光明，見三世事，以定力故，切不在著諸境，必觀之在眉間俱現(xiàn)。

眉上力極，移入頂中，三件定實功，乃騰矣！無心無著，外想不入，衆(zhòng)禍不加，從九至九，鍊七至七。

羅公曰：從九至九，一度。鼻至眉，眉至鼻，鼻卻至頂，皆三度，曰九。從九至九，毎日造九度，乃九九八十一矣！造作至四十九日，必日，定矣！一伏時，不出不入。葉公曰：定力得者，必成真仙也。

若愛來與去，久隠在世間，當想開頂門，黃霞滿天地。

羅公曰：此法修之，隱跡遁世也。從脾上起黃雲(yún)撞頂，男左掩右，女右掩左。男修之黃雲(yún)舉起，撞左，想左邊髙，然後聖身出。時用手壓右，今下也。女修之黃雲(yún)撞右邊，想聖身出，用手壓左畔下，然後方出。葉公曰：虛無也，此法黃雲(yún)遍滿，內外感應，體上俱黃也。修此法起黃雲(yún)，毎日撞於頂門，一息內撞三七度。凡毎日如斯作二十一遍也，如斯二十一日也。能出黃氣，故曰黃霞滿天地也。

?心細想，內自有神，用意行之，去來自在。欲離其腔，黃霞重蓋。

羅公曰：?心細想，身上靈?，坐在金堂玉闕之內，用意想此靈?乘黃雲(yún)起來，開頂門，乗黃雲(yún)，坐力極，歸頂門內，閉頂門卻入金堂玉闕。又想岀入，如此數(shù)凡四十九度也。故經(jīng)云：六時行道，四十九遍也。凡離身之時，須留黃雲(yún)一朶，蓋頂門，然後乗黃雲(yún)一朶下了，迴靣看本身也。但修行無間斷，方成，至四十五日，當有水墨形現(xiàn)也。諸人亦見，一百八十日，自然去住自在。凡去時，身上下俱如冰雪也。迴來時，還開頂門歸身，上下俱暖也。葉公曰：仙家睡法，臥而爲之，亦如羅公所說也。不論年月多少，去時如睡也，迴時如睡覺也。

或歸住本體，或離入他身，或別從初起，或奪他安巳，或今他離體，或方便相救，或廣施安隱，或自利損他。罰著身必墜，此法實無虛，永劫只如是。

羅公曰：此者神仙也，身隱凡世，神氣俱靈，出入分眀，曰神仙也，亦曰氣仙。來去自在，若犯仙戒，取次必被罰也。葉公曰：神仙之作用也，若更求真仙，及修上昇天仙之行，皆在進修作用也。

此法爲小術，自利自家修，乆住於世間，自在常出沒。投胎二移舍，三舊居四奪位。若修分身法，須待陽數(shù)興，?心坐靜室，分明鍊五神。

羅公曰：凡修身，須近一陽生，方動功也。夫金丹大藥，皆在?心，心若一著，無有不成。若蒙至人傅訣，依法修之，切在戒慎分明。靜室息諸事，想恍惚之中有神，曰靈?也。鍊五臓氣，方成大道。故道德經(jīng)云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳??，其中有精。葉公曰：夫大道不逺，只在人身，恍惚杳冥，皆自習學。故老君云：吾本學習，非自然也。先須習於前來定法，後待一陽，?心靜室，乃鍊五臟之精氣，方爲修道也。

頂上藏太陽，四十五數(shù)足，

羅公曰：日者，魂也，屬陽；月者，魄也，屬隂，故真仙無影，純陽也。又吞日華，諸家互説不同，唯有鼻接而不搐者妙也。有一方不用河車，便自玄牝入，直至頂門，三點仰之，即頂後如圎光也。此經(jīng)不言河車，定不用也。日四十五度，至四十五日，自一陽至，立春也，腸之數(shù)也。葉公曰：日魂月魄，凡日為陽數(shù)，乃隂數(shù)之八九七十二也；月爲隂數(shù)，乃用陽數(shù)也，九九八十一也。今此法純陽，故使四十五數(shù)也，不使河車，順天道左轉，自玄牝隨定至頂後也。凡四十五度，至四十五日，共計二千二十五數(shù)也。

眉下五輪旋，還在定中起。

羅公曰：五輪，眼也，定中運水火於目中，故云還自定中起也。

火中有木神，水內有金氣，水火五藏交，來徃不離土。

羅公曰：真龍虎者，眼爲五輪王，火有五輪王，水水難得，光閃水下，含養(yǎng)於口中，從閃火下入肝，肝爲木，木色青，故爲青龍也。水入肺，肺爲金，金色白，故爲白虎也。龍火從左，下入肝，穿右岀，卻來入左；虎水從右，下入肺，穿肺左岀，卻入右者，五藏氣交也。葉公曰：青龍晝先行，白虎後去，屬腸也，晝二十四度也。夜白虎先行，青龍後至，屬隂也，夜三十六度也。晝行四六數(shù)，夜四九數(shù)也，耕種脾上生黃芽，為命根。

然後想真精，兩腎合一氣，心血下結成，方成嬰兒象。

羅公曰：真精，內津也，身象鼎也，左腳壓右足，兩手俱身後，如鼎虛三足，凝結以心血，蓋之結之。方想成嬰孩，如已之形貌，無異也。其孩兒雖結就，黃芽脾上生，方爲命之根也。

土上有黃芽，方爲已之命。

葉公曰：精暖血熱，結之爲胎，如婦人交感，亦因精血成胎也。今之聖胎，自巳所造，不自外來，方爲聖也。凡女人修之，亦想腎出精，入血海內，凝結成形也。然後食黃芽大藥。黃芽大藥，真龍虎丹砂，以爲命之本也。

日初入，照水百度，日踐影，兩腎日月光，各岀赤曰氣。

羅公曰：凡結聖胎後，須鍊聖身，毎日日出卯時，?心靜坐，想右腎爲月，月出赤氣，赤氣入水變白，如半月之狀。乗聖身起。想左腎爲日，日中出白氣，白氣入水變赤，如火，在半月下。乗之漸漸舉起，至金堂玉闕，乃被頂上，前來四十五日收者太陽照之。其聖胎纔被日光照著，驚投水中，一息內作也。每時作三十三度，自卯至辰巳三時，共合九十九數(shù)。葉公曰：聖胎毎日自卯時鍊之，至午前二百度也，毎想兩腎爲日月，日出白氣，入精海，變歸本體，還元赤也。月出赤氣，入精海水內，卻歸本體，白如半月。自精海內，乗嬰兒起，右日中白氣，化爲赤火，如圓光，外火熖也。毎度被頂上太陽照之，其光自頂，分明入五臓，直至明，照著其孩子，嬰孩翻身入精海內了，卻再想日月起象也，並圖於後，學者切須審詳看之。其法用九十九，假如至一百度，剩亦無妨也。

夜夜七七出頂門，自有應，十月與身等，??爲地仙。

羅公曰：聖身就，夜夜自精海中乗紫雲(yún)起來，至金堂玉闕中，一一遍觀，從頂至足，備認之，然後突出頂門，乗葉雲(yún)。定息息極，方下來，入金堂玉闕也。方開息，卻再住息，準前出，如斯四十九遍也。十月滿，當其二身，大小長短形貌同也。獵步離身，隨意自在。葉公曰：地仙者，勝神仙也，岀入一如。神仙法，惟有聖胎，十月不同，晝夜用功也。成後日中無影，乃與衣服著，免凡人覺察，與凡間衣服及?。天上日照影中見戴帽圖，得日中有影，故號曰隱形也。獵步一百八十日，可行萬里也，入山為地仙。

鍊腎臟之氣，出入於耳中，如斯一百日，方住江海內。

羅公曰：水仙者，當定息鍊氣，想腎爲黑雲(yún)，入八於耳內，來徃一百日，後入水，自有水中得道之類，請爲主當也。葉公曰：水仙雖功少一百日，見不如於地仙也。

鍊精華爲劔，巡遊四天下，能報恩與寃，是名爲烈士。

羅公曰：列仙俠有九等不同，第一天俠，第二仙俠，第三靈俠，第四風俠，第五水俠第，第一天俠，本天仙奉，上帝賜劒也，第二仙六火俠。第七氣俠，第八鬼俠第九遇劔。俠俠，巳修上真昇天之行，又復鍊炁爲錘劔。第三靈俠，巳是地仙，鎮(zhèn)居山嶽，及鍊就剱七，萬里聞有不平之事，飛劔立至，謂之靈俠。第四風俠，亦是地仙，鍊得剱七，修之間斷，未通極靈，知有不平，通風處身，劔一時俱至也。第五水俠，本是水仙鍊成，號曰水俠，無水不可飛騰也。第六火俠，修之自焚起，亦號火光三昩，鍊七劔成了，身欲飛騰，須化火一團，乗而來徃，故號火俠也。第七氣俠，唯學定息氣，便將精華鍊劔，劔成如氣，仗而徃來，號曰氣劒也。第八鬼俠，人不見其形，本修神仙水墨形，水墨劔也，出入徃來，如氣不殊。第九遇劔俠者，或因遇於寳劔，亦得隨意東西變現(xiàn)也。葉公曰：鍊劔者，先收精華，後起心火，肺爲風鞴，肝木為岌，脾爲黃泥，腎爲日月精罡也。腎爲水，脾土爲泥，模身爲鑪，一息氣中爲法，息成劒之氣也。磨之於膽也，心爲火，再燒精華內淬，又膽上磨九度了，一度一度，磨時肝血染著，故曰耶溪鐡打，即精華也。師子膽磨麗水金粧，即心火焼時，肺爲火爍，金鎔滴在劒上也。蛟龍血洗磨時，肝血染著也。若鑄金鎚又則不同，每咽日月華，納歸肺藏，肺縁屬金，故號金鎚也。又金鎚出，準前是黃金，本肺應白，何得卻黃？本肺臟是脾之子，肺主涕，若吞日月華納歸肺，一十二月滿，舉心火下火鑄之，火尅金，故一時鎔下，脾爲土，爲模也，號子投母，乃隨母之象。脾黃氣起，拒火之力，方成金鎚。凡鑄劔就者，即爲列仙也。烈士遊四天下宇宙之中，折平處，衆(zhòng)不得非爲也。有人遇者，傳得金鎚七劔，皆有神通也。

錬五臟之精，各滿九九數(shù)，金鼎收其氣，身騰而昇天。

羅公曰：夫錬五臟氣，凡秋七月水生，方錬腎；十月立冬木生，方錬於肝；正月火生，方錬於心；四月金生，乃錬於肺；土旺四季，脾氣錬之無時。毎氣八十一日，五氣俱就，乃出入俱自在也?；蜃笥沂治逯钢畠龋龉饷魑迳?；或頂門，或足下，五雲(yún)俱捧，故乃昇天矣！葉公曰：凡修此五臟氣成，假使未朝上帝，乗之遊四天下，自在無障礙也。若待上帝天符來詔，方去朝天，騰身昇天，且住物外也。

聖身離俗塵，綿綿而黙黙，定中卻投胎，再修還再結，一紀變四身。漸漸準前化，現(xiàn)之應無盡，方號真變易。此法皆順成，斷無逆化也。

羅公曰：不逆化者，謂不焚身，並不降三尸九蟲也。別有一法為之，鍊形焚身，化火從下至頂，想如紅燄，徧於一身，想三尸九蟲七魄，俱出也，乃成逆化。今法俱得道也。三尸九蟲七魄，並同昇天也。葉公曰：順者爲大限至，不與他爭，而化火相拒?；蛴萌龝b定息，鬼神自伏也?；蛴萌龝b定化火，曰燄慧地也?；蛞粕岫苤?，故曰順成，斷無逆化也。凡學之者，切在堅心也。

此經(jīng)非人勿傳。

羅公曰：恐後不暁，而圖於後，凡傳者先須齊戒於甲子甲午，北面作禮而傳。傳本者爲師，受者爲第子，或若非違，即獲大罪。

真龍虎九仙經(jīng)