春秋體例序

春秋體例序

南昌陶君讓舟，博通今古，蘊經(jīng)濟之才，小試一官，無以展其抱負。乃覃思春秋，究極其恉，著春秋體例十數(shù)萬言，鏗鏗觥觥，汪洋深博。大要以天道證人事，治亂興亾榮辱，皆由其人自取，善惡之報，如響斯應。驗諸三傳太史公書，歴歴不誣矣。說者疑報應兩字出於釋氏書，且責報於天，似非聖賢勉人修德之旨。予案詩云：報以介福。書云：報虐以威。禮記曰：大報天曰大報。本古聖之言。報者多矣。太上貴德，其次務施報。報德報怨，雖施於儕輩之稱，然史公傳伯夷卽有天之報，施善人之語。後漢魯恭上疏言：愛人者必有天報。其時佛法未入中國，儒家不諱言報也。古之聖王。事天如事親。故洪範以雨暘寒燠風驗五事之休咎。漢儒推演其說爲五行論。俾人主遇有災變。隨事修省。此古人畏天省身之遺法也。後儒以其不盡驗。欲舉而廢之。而天變不足畏之論興矣。夫天道遠。人道邇。休咎之不盡驗者。其驗在後，非終於不驗也。因一時之未驗，置人事而不講。五行志累牘連篇，悉視爲斷爛朝報，此與鯀之汨陳何異？讓舟之說春秋，明天人合一之原，與洪範言休咎若相印證。葢於啖、趙、孫、劉之外，卓然自成一家，而不詭於正者也。予故樂得而序之。