望溪先生文集卷十四

望溪先生文集卷十四

記

別建曾子祠記

雍正三年春，苞赴京師，道濟甯諸曁。楊三烱以兗郡丞督漕駐此云。始到官，寓署之西偏，蓋曾子故居也。聽事處卽正廟前，吏者遷主於西城樓而宅之，又於隙地治燕私之齋。余將就其址構(gòu)數(shù)楹，迎主歸定祀，且延師召諸生講誦於此，俾眾著於先賢之遺蹟而不敢廢焉。舍故廟而別祠，恐後之人狃於前事而不能保也。秋九月，以書來請記，曰：工訖矣。余嘗謂道一而已，而聖賢代興，其操行之要，與所示學(xué)者入德之方，則必有爲(wèi)前聖所未發(fā)者。詩書易禮，深微奧博，非積學(xué)者不能徧觀而驟入也。至孔子則所言皆平近顯易，夫人可知，而六經(jīng)之旨備焉。至曾子傳大學(xué)，揭愼獨之義，俾學(xué)者隨事觸物而不容自欺，所以直指人心道心之分，而開孟子所謂幾希之端。緖，乃前之聖人所未發(fā)也。其自稱曰：吾日三省吾身，卽愼獨之見於操行之實者耳。夫見廟而思敬，過墓而知哀，茍有人心者莫不然，況入先賢之宮。而有漠然無所興起者乎。諸生誠切究夫省身愼獨之義。則知功利之溺心。詞章之蠧學(xué)。而慨然有志於遠且大者。而後之吏者、自惟燕私之居。則務(wù)廣而無窮。而先賢祀享、諸生講誦之地。盡取而不畱一區(qū)。其必有不得於心者矣。此三烱之志也。江南後學(xué)方苞記。