論葬荊王劄子

論葬荊王劄子

臣伏覩朝旨，雖差宋祁監(jiān)護(hù)故荊王葬事，然未見(jiàn)降下葬日及一行事件?；蚵勔?月不利，未可葬，或聞?dòng)兴疽载?cái)用不足，乞且未葬。夫隂陽(yáng)拘忌之說(shuō)，陛下聦明睿聖，必不信此巫卜之言而違禮典。但慮議者堅(jiān)執(zhí)方今財(cái)用不足，不可辦葬，陛下聞?dòng)袆诿裢髻M(fèi)之說(shuō)，則不得不慮，因以遲疑。臣謂前後勑葬大臣，浮費(fèi)枉用之物至多，豈是朝廷本意？皆為主司措置之失，致人因縁以為姦爾。今若盡節(jié)浮費(fèi)，及絶其侵蠧，而使用物不廣，則將復(fù)以何辭而云不葬？臣不知?司曽將一行用度計(jì)定大數(shù)否？?jī)?nèi)若干是浮費(fèi)，若干是實(shí)用，若實(shí)用之物數(shù)猶至多，而力不可辦，則緩之可也。若實(shí)用之物少。只是舊例浮費(fèi)多則可削去浮費(fèi)而巳。今都不計(jì)度。而但云無(wú)物可葬。則不可也。未見(jiàn)實(shí)用之?dāng)?shù)多少。不量力能及否。而曰必湏遵禮。而曰必湏葬。亦未可也。如臣愚見(jiàn)、酌此兩端。葬則為便。然湏先乞令王堯臣、宋祁等將一行合用之物列其名件內(nèi)，浮費(fèi)不急者一一減去之。若只留實(shí)用之物，數(shù)必不多。假如稍多，更加節(jié)減，雖至儉薄，理亦無(wú)害。如此，則葬得及時(shí)，物亦不費(fèi)。夫儉葬，古人之美節(jié)；侈葬，古人之惡名。今避儉葬，不肯節(jié)費(fèi)，留?而待有物之年，以就侈葬，則非臣?知也。若曰儉葬亦未能辦，則乃過(guò)言之甚也。然外之輿議，為國(guó)家論事體者，皆云葬則為便。今朝廷議者分而為二，顧物力者則不顧典禮、國(guó)體，論典禮國(guó)體者則不思財(cái)用辦否，各執(zhí)偏見(jiàn)，議乆不決，以惑陛下之聦明。今便葬之害，一，不葬之害五。便葬之害，不過(guò)費(fèi)物，然力有可為；不葬之害，?失則大。不肯薄葬，而留之以待侈葬，成王之惡名，一也。信巫卜之說(shuō)而違典禮，二也。目下減節(jié)，力?易為，他時(shí)豐足，理或難待。使皇叔之柩五七年間不得安宅，而神靈無(wú)歸，三也。使四夷聞天子皇叔薨而無(wú)錢出葬，遂輕中國(guó)而動(dòng)心，四也。今天下物力雖乏，然凢百用度，不能節(jié)費(fèi)處多，獨(dú)於皇叔之身有?裁，損傷陛下孝治之美，五也。此臣?謂葬則為便者也。荊王於國(guó)屬最尊，名位最重，伏乞早令定議，無(wú)使後時(shí)。取進(jìn)止。