附録卷第四

附録卷第四

傳

神宗舊史本傳

歐陽脩，字永叔，吉州永豐人。四歳孤，母鄭，教讀書爲(wèi)文。中進士第，?西京留守推官，召試學(xué)士院，遷鎭南軍節(jié)度掌書記，館閣?？薄r范仲淹以言事忤宰相，貶知饒州，論救者甚衆(zhòng)，而諌官髙若訥獨不言，脩以書責(zé)之，以爲(wèi)不知恥。若訥怒，連其書以聞，坐貶峽州夷陵令，徙光化軍乾徳令，改武成軍節(jié)度判官，遷太子中允。館閣?？薄ｎA(yù)修崇文總目，書成，改集賢校理、知太常禮院，出通判滑州。慶曆初，呂夷簡老病在相位，天下事積成抏弊。元昊盜邊陜，右?guī)熇媳D，天子憂之。一日，夷簡罷相，夏竦爲(wèi)樞宻使，既除復(fù)罷，而更用杜衍。又范仲淹、冨弼、韓?同時擢執(zhí)政，收攬一時名士，增諌官貟，脩首在選中，擢太常丞、知諫院。脩力□時事，屢請責(zé)執(zhí)政以時所可爲(wèi)者。於是仁宗開天章閣，給二府筆札，令具所以施行條上。其後下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，抑僥倖，脩之發(fā)明居多。是時執(zhí)政皆脩素所厚善，而脩所言事，一意徑行，不以形跡嫌疑顧避。天下之士知其立朝有本未，質(zhì)行正直，衆(zhòng)頗推許。小人自此側(cè)目，而黨人之論興矣。初，石介作慶曆聖徳詩，言進賢退姦之難，其指以美杜衍等進而竦見黜也。竦既懷不滿，因與其黨造爲(wèi)黨論，目仲淹、衍及脩爲(wèi)黨人。脩乃上朋黨論，其大略言：小人無朋，惟君子則有之。如書曰：受有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。紂億萬人各異心，可謂無朋矣，而紂因以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也。擢同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。於是爲(wèi)黨論者惡脩、擿，語其情狀，使內(nèi)侍藍元震宻上。?言：范仲淹、歐陽脩、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之四賢，斥去，未?復(fù)還。四人得志，遂引襄爲(wèi)同列，以爵祿爲(wèi)?惠，膠固朋黨，轉(zhuǎn)相汲引，不過三二年，布滿要路，則誤朝迷國，誰敢有言。仁宗不聽。?被?使河?xùn)|，自陜西兵興，芻糧乆不繼，言者屢請廢麟州，脩請移兵就食於濵河諸堡，使緩急不失應(yīng)援，平時可省餽運，麟州以故不廢。又建言：忻、代州、岢嵐、火山軍，故時並邊皆民田，潘美患虜入?，乃使民內(nèi)徙，空其地，自後虜人盜耕不巳，請益募民賦田入租，歳可得榖數(shù)百萬斛給邊，仍計頃出丁爲(wèi)兵，不者，他日盡爲(wèi)虜所有矣。從之。?、保州兵叛，出脩爲(wèi)

龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使，仁宗靣諭曰：勿爲(wèi)乆計，有事第言之。脩對以諫官，乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也。仁宗曰：事茍冝聞，豈可以中外爲(wèi)辭。甞上?言：今杜衍、韓?、范仲淹、冨弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說不逺。欲廣?良善，則指爲(wèi)朋黨；欲動搖大臣，則誣以專權(quán)。蓋去一善人而衆(zhòng)善人尚在，則未爲(wèi)小人之利。欲盡去之，則善人少過，難一一求瑕。唯是指以爲(wèi)朋，則可盡逐。至如自古大臣，被主知而蒙信任，則難以他事動搖。惟有專權(quán)是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，羣邪所忌；謀臣不用，敵國之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀於內(nèi)，四夷相賀於外，臣所以爲(wèi)陛下惜之也。於是爲(wèi)黨論者愈益忌之。初，脩妹適張龜正，卒，無子而有女。女實前妻所生，甫四歳，以無所歸，其母擕養(yǎng)於外氏。及笄，脩以嫁族兄之子晟。?張氏與奴姦事下開封獄，獄吏因附致其言以及脩，詔以戶部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無狀，乃坐用張氏匳中物買田立歐陽氏劵，左遷知制誥、知滁州。乆之，遷起居舎人、知揚州，徙潁州，復(fù)龍圖閣直學(xué)士、知應(yīng)天府，以母憂去。既免喪，入見脩老矣，髪白，仁宗惻然，問：在外?年，今年?何，恩意甚渥，命判流內(nèi)銓。小人恐脩復(fù)用，乃僞爲(wèi)脩奏，乞汰內(nèi)侍挾威令爲(wèi)姦利者，宦者人人忿怨。楊永徳者，隂以言中脩，出知同州。仁宗悟，留刋修唐書，爲(wèi)翰林學(xué)士，加史館脩撰，勾當(dāng)三班院，改侍讀學(xué)士、知蔡州，未行，復(fù)爲(wèi)翰林學(xué)士，判太常寺。時文士以磔裂怪僻相尚。脩知貢舉，深革其敝，前在髙第者盡黜之，務(wù)求平淡典要，舉子皆造言謗之，巳而文亦卒變。拜右諌議大夫、判尚書禮部，又判祕閣、祕書省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府。以給事中罷，同提舉諸司庫務(wù)，改羣牧使。唐書成，拜禮部侍郎，爲(wèi)樞宻副使。嘗因水災(zāi)，凡?上?請立皇子，言甚激切。未幾，參知政事與韓?等恊定大議，立英宗。巳而英宗力辭宗正之命，脩進曰：宗室不領(lǐng)職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以爲(wèi)嗣也，不若遂正其名。且宗正誥?付閤門，故得不受。若立為皇子，則止降一詔書，大事定矣，不可辭也。仁宗以為然，遂下詔。及英宗以疾未親政事，慈聖光獻太后垂　脩與二三大臣主國論，每　前奏事，或執(zhí)政聚議有未可，脩未嘗不抗是非力爭。臺諫官至政事堂論事，事雖非已出，同列未及啓口，而脩已直折其短。以至士大夫建明利害及所祈請，前此執(zhí)政多媕阿，不明白是非，至脩必一二數(shù)之曰：某事可行，某事不可行。用是怨誹者益多。英宗嘗面稱脩曰：性直不避衆(zhòng)怨。脩亦嘗稱誦故相王曽之言曰：恩欲歸已，怨使誰當(dāng)？及上即位，御史蔣之竒言脩帷箔事連其長子婦吳氏，脩杜門請付有司按治。先是，脩妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內(nèi)冀?赦免，而脩乃言不可以臣故徼幸，乞特不原，以故宗孺坐免官。怨脩，因構(gòu)爲(wèi)無根之言，欲以汙辱之。?。劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語中丞彭思永，思永以語之竒。之竒始以私議濮王事與脩合，而脩特薦爲(wèi)御史，時方患衆(zhòng)論指目爲(wèi)姦邪，及得此，因亟持以自解。扵是詔詁語所從來，之竒言得之。思永以與瑾同郷，故力抵以爲(wèi)風(fēng)聞。上爲(wèi)其辭窮，降思永知黃州，之竒監(jiān)道州酒，遣中使手詔慰安脩，脩遂稱疾，力乞解機務(wù)。以觀文殿學(xué)士刑部尚書知亳州時脩年六十乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書、知青州。脩嘗薦王安石扵朝，及安石執(zhí)政，助神宗有爲(wèi)，脩不悅。常平法下，乃以擅止散青苗錢，詔釋其罪。除檢校太保、宣徽南院使、判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃爲(wèi)觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒，年六十六，贈太子太師。太常?謚曰文，常秩曰：脩有定?之功，請加以忠，乃謚曰文忠?。英宗即位，追贈宗室尊屬至濮安懿王，中書以本朝未有故事，請付有司詳議。英宗謙恭，重其事，詔湏大祥後議之。後乃詔禮官與侍制以上詳議，而有司以爲(wèi)王當(dāng)稱伯，改封大國。朝廷以典禮未正，再下尚書省集議，而皇太后手書以議事詰責(zé)執(zhí)政。扵是，手詔權(quán)罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏脩首?邪議，?公亮，槩附?不正，請如有司議。脩論本生之親改稱皇伯，歷考前世，皆無典據(jù)，進封大國，則又禮無加爵之理。已而皇太后出手書曰：濮安懿王及譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙?縣君任氏，可令皇帝稱親。仍尊濮安懿王爲(wèi)皇三夫人，並稱后。是日手詔，欲遵太后手書稱親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)蕚?，堯俞、趙瞻、趙鼎論列不巳。英宗問執(zhí)政當(dāng)如何，脩對曰：御史以爲(wèi)理難並立，若以臣等有罪，即留御史，若非罪，則惟聖?是聴。英宗乃令出御史。其後脩著濮議，引?服記曰：爲(wèi)人後者，爲(wèi)其父母報。報者，齊衰期也，謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有?屈也，以其承大宗之重，尊祖而爲(wèi)之屈爾。屈扵此以伸扵彼也。生莫重扵父母而爲(wèi)之屈者，以見承大宗者亦重，此以義制者也。父子之道，天性也，臨之以大義，有可以降其外物而本之扵？至仁則不可絶其天性，絶人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故聖人制服，為降三年，爲(wèi)朞。而不沒其父母之名。以見服可降而名不可沒也。此以仁存心者也。又曰。令議者欲以為人後之故。使一旦反視父母若未嘗生我者。其絶之巳甚矣。使其真絶之歟。是非人情也。迫扵義而偽絶之歟。是仁義者敎人為偽也。?議大略如此。國朝接唐五代末流。文章專以聲病對偶為工。剽剝故事。彫刻破碎。甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億劉筠輩。其學(xué)博矣。然其文亦不能自拔扵流俗。反吹波揚瀾。助其氣勢。一時慕効。謂其文為崑體。時韓愈文人尚未知讀也。脩始年十五六。扵鄰家壁角破簏中得本學(xué)之，後獨能擺棄時俗故歩，與劉向、班固、韓愈、柳宗元爭馳逐。是時尹洙與脩亦皆以古文倡率學(xué)者，然洙材下，人莫之與。至脩文一出，天下士皆嚮慕，為之唯恐不及。一時文章大變，庶幾乎西漢之盛者，由脩發(fā)之。然至論易，則以繫辭非孔子之言，論周禮則疑非周公所作。是以君子之愛其文者，猶嘆息扵斯焉。脩性剛直，處善惡，黒白明，遇事直前，不避機穽。其放逐流離者屢矣，而復(fù)振起志氣，猶自若也。嘗集三代以來金石刻爲(wèi)一千卷，頗是正譌謬?。著易童子問三卷，詩本義十四卷，居士集五十卷，內(nèi)外制奏議四六集又四十餘卷。子發(fā)、奕棐辯文。史臣曰：法言變而有離騷，自是而降，相望千百年，其間雖有名世者，而馬遷、韓愈莫能過也。宋興，承平百年，士生斯時多矣，然接五代琱瑑之習(xí)，風(fēng)聲氣俗尚在也。歐陽脩奮然躡二子之後，無愧焉。至其以繫辭爲(wèi)非孔子所作，此道隱扵小成，言隱扵浮華者歟！