慈濟(jì)篇第六

慈濟(jì)篇第六

序

若夫慈濟(jì)之道，終古式瞻；厚命之方，由來所重。故蠢蠢懐生，喁喁哨?，莫不重形愛命，増生惡死。即事可覩，豈待言乎？然有性涉昏明，情含嗜欲，明者恕已爲(wèi)喻，不加惱於含靈；昏者利已爲(wèi)懐，無存慮於物命。故能安忍苦楚，縱蕩貪癡，以多殘爲(wèi)聲勢，以利欲爲(wèi)功徳。是知坑趙六十餘萬，終伏劒於秦邦；膳必方丈，爲(wèi)常，窮刑戮於都市。至如禍作殃及，方悔咎原，徒思顧復(fù)，終無獲已。然則釋氏化本，止殺爲(wèi)先，由斯一道，取濟(jì)羣有。故慈爲(wèi)佛心，慈爲(wèi)佛室，慈善根力，隨義而現(xiàn)有心；慈德通明，起慮而登色界。況復(fù)慈定深勝，兵毒所不能侵；慈徳感徴，蛇虎爲(wèi)之馴擾。末代門學(xué)，師心者多，不思被忍辱之衣，示福田之相，縱恣饕餮，以酒肉爲(wèi)身先，飲啖異於流俗，踐陟同於賢聖，經(jīng)誥明示，不得以佛爲(wèi)師，譏醜塵?滅法，在於斯矣。沉復(fù)蠶衣肉食，聞沈侯之極誡，醖釀屠宰，見梁帝之嚴(yán)懲。觀其勸勗之文，統(tǒng)其慇懃之至，足令心寒形懐。豈臨履之可擬乎。故上士聞之。足流涕而無已。下愚詳此。等長風(fēng)之激空林。且夫生死推遷。匪旦伊夕。隨業(yè)受報。淪歷無窮。不思形神之疲勞。而重口腹之快利。終糜碎於大地。何所補(bǔ)於精靈乎。所以至人流慟。常慘慼於狂生。大士興言，慨怨魂於煩惱。撫膺弔影，可不自憐？一旦苦臨，於何逃責(zé)？既未位於正聚，何以抵於三途？行未登於初地，終有懐於五怖。輒舒事?，識者思之。