會眞集卷之一

會眞集卷之一

超然子王吉昌撰

夫太極者，乃無極之稱，不可得而名。其氣形質(zhì)混沌，而未相離也。內(nèi)具五十五數(shù)，其二儀、三光、四象、五行，悉備其中，有性而無形。老子所謂有物混成者是也。玉策云：玄黃未分，氣象昏昏。凡學(xué)道者，豈可不知一氣之元，萬物之徂哉。

夫五太既分，二儀肇判，遂乃潛生四象，密著五行。其中氣色變移，形象分顯，其昏昏之氣一百萬年變成黑色。黑者水象，其生數(shù)一也。一者，乃乾元之始，八卦之宗，而生甲。甲是五行之首，十干爲(wèi)元也。謂當(dāng)此太古，聖人觀其氣象，畫成天策，具載天文。繼有賢者謹(jǐn)奉，以紀(jì)天元，畫縱橫而定其曆數(shù)。自時厥後，歲紀(jì)碁布而見矣。

黑氣一百萬年復(fù)變成赤色。赤者火象，其生數(shù)二，乃巽卦之始，而生辛也。

赤氣一百萬年變成青蒼色。青者木象，其生數(shù)三，乃艮卦之始，而生癸也。

青氣一百萬年復(fù)變成白色。白者金象，其生數(shù)四，乃坤卦之始，而生癸也。

白氣一百萬年又變成黃色。黃者土象，其生數(shù)五，乃離卦之始，而生己也。

夫五行從生數(shù)至成數(shù)，謂一三五數(shù)成陽九，甲丙主之而爲(wèi)客?？F中央五數(shù)離己土，合於甲，加之水一，得成數(shù)六，而下降生坤乙，故先動而爲(wèi)客也。二四數(shù)成陰六，辛癸主之而爲(wèi)主也。

又五土加於火二，得成數(shù)七，而上升生震庚。乙與庚合，南北交遷，故後動而爲(wèi)主也。其水一火二土成十，生坎戊。又火生數(shù)巽辛，隨己土合於木三艮丙，得成數(shù)八，生兌丁。又水生數(shù)乾甲，亦就中宮土五數(shù)，合於金四坤癸，得成數(shù)金九，而生乾壬。丁壬合，東西互換，此所以運(yùn)兩地三天造化，推陽九陰六生成，變干轉(zhuǎn)支輪，分飛伏納甲。具二升一降，抽添水火，明三匿四浮，互換木金。是以道樸散萬化門基，妙用彰千靈降瑞。凡修眞之子，可不窮陰陽之祖哉。

從五土加水一，得成數(shù)六，而生坤乙。

又五土加火二，得成數(shù)七，而生震庚。

又五土加木三，得成數(shù)八，而生兌丁。

又五土加金四得成數(shù)九，而生乾壬。

又五土加五土，得成數(shù)十，而生坎戊。

乃得八卦，俱備十干方全。混融而母懷子腹，子隱母胎，未能分別也。

夫乾坤配偶，而生成數(shù)全，分陽降陰升，浮沉顛倒；左旋右轉(zhuǎn)，上下連綿，五位相得，而各有合。一九成十，壬甲相見，乾偶於坤而生坎，坎藏甲乙。四六成十，乙癸同遷，坤配於乾而生兌，兌藏癸壬。又三七成十，庚丙相見，乾偶於坤而生震，震藏丙丁。二八成十，丁辛相見，坤配於乾而生離，離藏庚辛。

又離納己而得五，坎納戊而得十，共得一十五數(shù)。其數(shù)得天地之中數(shù)，其位得天地之中位，所以無配偶而自相合也。

夫二儀生四象，四象之中，坎成數(shù)六，本卦存三，外有三數(shù)，而生乾，納壬不納癸，乾坤偶而癸納於坤。兌成數(shù)九，本卦存三，外有六數(shù)，而生坤，納乙不納甲，坤乾配合而甲納於乾。離成數(shù)七，本卦存三，外有四數(shù)，而生巽，納辛不納庚，震巽交而庚納於震。震成數(shù)八，本卦存三，外有五數(shù)，而生艮。納丙不納丁，艮兌交而丁納兌。是以明顛倒五行，定相推變化，遂分生，成八卦，具形體，昭彰證。中男產(chǎn)老陽，是金向水中出。少女誕老陰，是土從金裏生。惟木生於火，中女降巽辛。而土生於木，長男挺艮丙。以是知明乾坤剛?cè)釀屿o，述震巽鼓潤風(fēng)雷，仍丙丁胥會隔角，明分派飛伏移宮。生成數(shù)備，廼體更反復(fù)，魂變歸遊，隱顯還元，昇沉攝跡，己上八干神，爲(wèi)之三換位。其有戊己無象而獨(dú)攝，四傍居位而亦無配偶。以己爲(wèi)陰，納於中女離卦，以戊爲(wèi)陽，納於中男坎卦。得十干方全，數(shù)成奇偶，顯一時造化，動靜合眞。足表觀天之道，執(zhí)天之行盡矣。凡修眞者，宜順考爻辭，明循卦體，奪上下陰陽昇降，窮生成消息往來。精專內(nèi)巧之心，?盡日新之變，得鼎中悔吝不生，至精氣降，金汞凝形，指日結(jié)神丹，其如視諸掌矣。

夫十干八卦者，體五行四象，變化生成；坼南北東西，還返互換。其間匡轄坎離門戶，樞紐乾坤鼎器，推陰陽交配，派二氣奔馳。一降一升，干神移位，二儀三合，卦象投宗。凡學(xué)道者，豈可不體天地之施化，驅(qū)日月而同宮哉。但一呼一吸，一周天也；一聚一散，性命定矣。老子云：玄牝之門，是謂天地之根者是也。謂陽符當(dāng)行，則坤逐於乾，而出乎左；陰直持權(quán)，則乾隨於坤，而應(yīng)乎右。來往綿綿，與卦象干合之理契矣。訣曰：因呼而成數(shù)七，離爲(wèi)火，火中眞水下降，己合於甲，甲喜而上昇，飛入於神宮。以吸而成數(shù)六，坎爲(wèi)水，水中眞火上昇，戊合於癸，癸忻然而下降於丹室。丁壬配合，復(fù)同於離己，乃山澤通氣，鳳舞烏飛。乙庚顧戀，又從於坎戊，乃風(fēng)雷相薄，兔耀蟾輝。是以四象還歸金鼎，五行聚入玉鑪。顯丙辛，會乾坤，合體戊己，運(yùn)十干歸元。聚則如握十指，散則各復(fù)歸於位矣。

夫五行顛倒者，謂坎爲(wèi)水，水生金，是生乾金，藏甲乙，飛伏木，長生在亥。兌爲(wèi)金，金生土，是生坤土，藏壬癸，飛伏水，長生在申。離爲(wèi)火，火生木，是生巽木，藏庚辛，飛伏金，長生在巳。震爲(wèi)木，木生土，是生艮土，藏丁丙，飛伏火，長生在寅。其有戊己，獨(dú)?中央，兼旺四季，寄於西南坤地，是土正旺之處，長生在於申也。謂呼而陽干順行，吸而陰干逆轉(zhuǎn)，陰陽逆順聚散，隱於成數(shù)。成數(shù)者，天元之動氣也。

夫天地初分，陰陽析位，乃天分五氣，地列五行。五行定位，布政於四方；五氣分流，散之於十干。其干神移位，配偶相生，形象分著而各有合，派天元五氣而成眞五行也。凡修眞者，當(dāng)先窮干輪互換之機(jī)，次曉配合生成之象，此乃結(jié)括性命之本，造化大丹之基。謂基本立則大道生矣。

甲己眞土

夫癸生東方甲乙木神，乃水生木戊爲(wèi)甲父，將中央陰土己，配與甲爲(wèi)妻，甲己合而成眞土。

乙庚眞金

夫己生西方庚辛金神，乃土生金甲爲(wèi)庚父，將東方陰木乙，配與庚爲(wèi)妻，乙庚合而成眞金。

丙辛眞水

夫乙生南方丙丁火神，乃木生火庚爲(wèi)丙父，將西方陰金辛，配與丙爲(wèi)妻，丙辛合而成眞水。

丁壬眞木

夫辛生北方壬癸水神，乃金生水丙爲(wèi)壬父，將南方陰火丁，配與壬爲(wèi)妻，丁壬合而成眞木。

戊癸眞火

夫丁生中央戊己土神，乃火生土壬爲(wèi)戊父，將北方陰水癸，配與戊爲(wèi)妻，戊癸合而成眞火。揭此爲(wèi)用，周而復(fù)始。

木金間隔

夫?qū)W道者，究性命之本，窮造化之根，辯木金間隔之因，明水火抽添之理，達(dá)陰陽顯伏，曉魂魄浮沉。所謂木中隱金間隔者，蓋木爲(wèi)陽魂，乃東方震卦爲(wèi)體，震納庚爲(wèi)坤卦之長男，是一陽二陰，乃爲(wèi)陽魂，本合上升，爲(wèi)二陰伏一陽，而不能昇也。在人之五臟爲(wèi)肝，沉於肺金之下，爲(wèi)肝有庚金間隔，肝之眞性雖欲上浮，奈庚屬陰魄，能盜陽魂，使陽不得昇，所以沉於下也。若奪得玄機(jī)，運(yùn)周天火符，千日無差，鍊盡肝中庚魄，肝還徂性，純而不雜，自然昇矣。

泠然子云：請問肝中何物是金？對曰：肝生而入水即沉，爲(wèi)沉者金也。木金相混，其色乃紫。紫者，金也。故沉而在下，遇火烹煎而熟，肝自浮而在上，其色變青，號曰還元。適其本性，乃得魂神凝靜，而不亂也。所謂金中隱木間隔者，蓋金藏陰魄，屬西方，兌卦爲(wèi)體，本合沉而反浮者，何也？縁兊爲(wèi)乾之少女，一陰二陽也。爲(wèi)一陰不能伏二陽，故浮而在上也。兌乃庚金，乙與庚合，婦從夫室，而金爲(wèi)主。金者屬肺，被乙木浮，而金在水之上也。若奪得周天火候，烹鍊千日無差，鍊盡肺中之木，乃得不雜而顯其金之本體，自然沉而下也。

泠然子曰：請問肺中何物是木？對曰；肺生而色紅，白者木也。故入水而浮，若遇火烹而熟，肺自沉而在下，其色變紫，得返其本性之眞魄，安而壽命延矣。

金木入火辯賔主

夫金木相混，遇火則體性遺元，要木中去金，金中去木。既二物同鍊，何木中獨(dú)去其金而存其木，金中獨(dú)去其木而存其金乎？蓋謂木中去金者，爲(wèi)木有本像而爲(wèi)主，金隱木中，金色浮而爲(wèi)客。遇火烹之，則先去其客，而存其主也。金中去木者，爲(wèi)金有剛體而爲(wèi)主，木在金中，木性柔而爲(wèi)客，遇火烹之，則主在而客去矣。凡修眞之士，當(dāng)明金木鍛鍊之因，究賓主存亡之理，憑火候加減無差，鉛汞抽添依數(shù)，自不日而丹成矣。平叔注曰：養(yǎng)丹無火，似抱胎母死，乆而無功，徒勞役也。與金木得火而後辯者，理何異哉。

水火既濟(jì)未濟(jì)

夫水火之性，遞相含孕。水中有火，火中有水。所謂水中有火者，何也？蓋水屬北方坎卦，乃陰中抱陽，謂水能照物者，即眞火也。水於人五臟爲(wèi)腎，腎藏精，精爲(wèi)火也。謂火中有水者，何也？蓋火屬南方離卦，乃陽中抱陰也。謂火中心黑者，即眞水也?；痨度宋迮K爲(wèi)心，心主血，血爲(wèi)水也。

易曰：水在火上，既濟(jì)；火在水上，未濟(jì)。平叔注曰：水中三火聚，火內(nèi)水煎烹。凡修眞者，憑法象調(diào)和陰陽，鈐鍵契之潛化，令水火昇降，合既未抽添，自然鼎內(nèi)鈆汞凝結(jié)，而得丹成，則金光滿室矣。

水火昇降因土

夫易稱：水流濕，火就燥，無識而相感，明自然之理也。且水曰潤下，火曰炎上，因何水火既濟(jì)，水在上而火在下？蓋坎水有火者，爲(wèi)坎納戊爲(wèi)陽，清而爲(wèi)精，化清陽之氣，能上昇變爲(wèi)眞水也。離火有水者，爲(wèi)離納己爲(wèi)陰，濁而爲(wèi)血，化重濁之氣，能下降而變爲(wèi)眞火也。謂水火者，天元之眞氣，而生於脾。脾神專權(quán)造化，獨(dú)?中央，斡運(yùn)四傍，上昇下降，隨呼吸而來往。夫天元?dú)鈩樱幌⒍形逭?，潛契五行也。易曰：天?shù)五，地數(shù)六，乃陰陽之中數(shù)。中數(shù)謂土也。參同契曰：土旺四季，羅絡(luò)始終，青赤白黑，各居一方，中宮所稟，戊己之功。又平叔曰：四象五行全藉土。謂坎離不得戊己中氣往來昇降，終不生產(chǎn)神丹矣。

坎離氣變還元

夫心中藏汞，腎內(nèi)隱鉛，二物如何取用？蓋五行顛倒術(shù)，眞火變神水，鉛汞化遊魂，呼吸隨風(fēng)起，自然成其造化也。謂天元?dú)鈩屿赌I，乃坎戊爲(wèi)陽，一呼而動之有五。地元?dú)鈩屿缎?，乃離己爲(wèi)陰，一吸而動之有五。陰陽氣動，數(shù)合成十。易曰：天九地十，戊己自合也。謂心中抽汞而化精，腎內(nèi)升鉛而變氣，精氣爲(wèi)物變化，而自結(jié)刀圭。夫心中抽汞者，汞去則眞水下降，是離卦去陰而成乾體。乾，天也，輕清而無陰。人能契之，則自然七情灰滅，六慾冰消。謂腎內(nèi)升鉛者，鉛離則眞火上行，是坎卦去陽而爲(wèi)坤象。坤，地也，重濁而無陽。人能契之，則自然三聚成圓，萬縁心泯。好道君子，請事斯語矣。嘗聞廣成子曰：夫天樞之上，天元一氣主之；天樞之下，地元一氣主之；天樞之中，陰陽之源從之。謂修眞之士，形肖天地，頭圓象天，清陽之本，斡旋七曜，應(yīng)動一樞，輔弼紫微虛谷，元神拱之。黃帝曰：效七政運(yùn)虛之道，奪陽鍊陰也。且貪、巨者，應(yīng)兩耳也。輔弼靈臺，使諸塵不染，萬縁不掛，得神識寂然而定。謂祿、文者，應(yīng)兩目也。若張之則神泄於外，閉之則神定於內(nèi)。夫廉、武者，通輔弼之徑，貫玄牝之門，是天地根基，性命關(guān)鑰。依時互換，綿綿若存，得五神交感，而丹罏火熾矣。謂破軍者，鎮(zhèn)守金關(guān)，密封地戶，眞風(fēng)內(nèi)扇，水氣難攻。令緘閉金胎，使不得漏失，赤龍精氣，致三尸遁跡。以心寒六賊，望風(fēng)而膽碎，得火燒金鼎，水泛玉關(guān)，始一身元?dú)?，上下三田而貫矣。謂周身八卦者，離爲(wèi)絳宮，是甲巳會合之鄉(xiāng)，虎龍變生之地，乃萬神之宅也。夫坎隱兩玄，乃攢簇五行，合和四象，精光共聚，戊癸歸根，號太一之宮矣。肺丁藏魄也，不驚悸以能安。肝庚隱魂也，無喜怒而常靜。壬甲主大腸而傳道，巽辛附膽性以中和。坤土爲(wèi)曲江而返復(fù)陰陽，艮山注水源而生清眞浩氣。此七政八卦之用，乃陰陽根蔕，造化金丹，妙不可量。陰符經(jīng)云：七政成功，黃芽內(nèi)長，八卦周圍，神光黯淡。易繫辭云：聖人立象以盡意，設(shè)卦以盡情。

會眞集卷之一