東林書院記癸酉

東林書院記癸酉

東林書院者，宋龜山楊先生講學(xué)之所也。龜山?jīng)]，其地化爲(wèi)僧區(qū)，而其學(xué)亦遂淪入于佛老訓(xùn)詁詞章者且四百年。成化間，今少司徒泉齋邵先生始以舉于復(fù)，聚徒講誦於其間。先生旣仕而址復(fù)荒，屬于邑之華氏。華氏，先生之門人也，以先生之故，仍讓其地爲(wèi)書院，以昭先生之跡，而復(fù)龜山之舊。先生巳紀(jì)其廢興，則以記屬之某。當(dāng)是時，?陽高君文豸方來令玆邑，聞其事，謂表明賢人君子之跡，以風(fēng)勵士習(xí)，此吾有司之責(zé)，而顧以勤諸生則何事。爰畢其所未備，而亦遣人來請。

嗚呼，物之廢興，亦決有成?矣，而亦存乎其人。夫龜山?jīng)]，使有若先生者相繼講明其間，龜山之學(xué)，邑之人將必有傳，豈遂淪入于老佛詞章而莫之知？求當(dāng)時從龜山遊，不無人矣。使有如華氏者相繼修葺之，縱其學(xué)未卽明，其間必有因跡以求道者，則亦何至淪沒廢置之乆。又使其時有司有若高君者，以風(fēng)勵士習(xí)爲(wèi)巳任，書院將無因而圯。又何至化爲(wèi)浮屠之居，而蕩爲(wèi)草莽之野。是三者皆宐書之以訓(xùn)後。若夫龜山之學(xué)，得之程氏，以上接孔孟，下啓羅李晦菴，其統(tǒng)緒相承繼無可疑。而世猶議其晚流於佛，此其趨向毫釐之不容於無辯。先生必甞講之精矣。先生樂易謙虛，德器瑢然，不見其喜怒，人之悅而從之，若百谷之趨大川。論者以爲(wèi)有龜山之風(fēng)，非有得於其學(xué)，宜勿能之。然而世之宗先生者，或以其文翰之工，或以其學(xué)術(shù)之邃，或以其政事之良，先生之心。其殆未以是足也。從先生遊者，其以予言而求先生之心，以先生之心而求龜山之學(xué)。庻乎書院之復(fù)，不爲(wèi)虛矣。

書院在錫百瀆之上，東望梅村二十里而遙，周太伯之所從逃也。方華氏之讓地爲(wèi)院，鄉(xiāng)之人與其同門之士爭相趨事，若恥於後。太伯之遺風(fēng)尚有存焉，特世無若先生者以倡之耳。是亦不可以無書。東林遂爲(wèi)今日禍府，而天下書院皆分受其殃，可以慨世。