箴言書院記

箴言書院記

國藩以道光戊戌通籍於　朝。湘人官京師者，多同時輩流。其射策　先朝，耆年?望，凋散略盡，而少詹事益陽胡雲(yún)閣先生獨爲(wèi)老師祭酒鄕之人，就而考德稽疑，如幽得燭，眾以無隕。而喆嗣潤之亦以編修趾美名父迴翔館閣，今兵部侍郎、湖北巡撫，海內(nèi)稱爲(wèi)宮保胡公者是也。少詹君晚而纂弟子箴言十四卷，國藩實嘗受而讀之。自灑埽應(yīng)對，以曁天地，經(jīng)綸，百家學(xué)術(shù)，靡不畢具。甄錄古人嘉言，衷以己意，辭淺而指深，要使學(xué)者自幼而端所習(xí)，隨其材之小大，董勸漸摩，徐底於成而已。竊嘗究觀夫天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。中材者，導(dǎo)之東而東，導(dǎo)之西而西，習(xí)於善而善，習(xí)於惡而惡。其始瞳焉無所知識，未幾而騁耆欲，逐眾好，漸長漸貫而成自然，由一二人以達(dá)於通都，漸，流漸廣而成風(fēng)俗。風(fēng)之爲(wèi)物，控之若無有，鰌之若易靡。及其旣成，發(fā)大木，拔大屋，一動而萬里應(yīng)，窮天人之力而莫之能禦。先王鑒於此，欲民生蚤愼所習(xí)，於是設(shè)爲(wèi)學(xué)校以敎之。琴瑟鐘鼓以習(xí)其耳，俎豆登降以習(xí)其目，詩書諷誦以習(xí)其口，射御投壺以習(xí)其筋力，書升以作其能，而郊遂以作其恥。故其高材則道足濟(jì)天下，而智周萬彙，其次亦不失爲(wèi)圭璧自飭之士。賈生有言，習(xí)與正人居之不能母正，猶生長於齊，不能不齊言也。其不然歟。侍郎自開府湖北以來，卽以移風(fēng)易俗爲(wèi)已任，自部曲之長，郡縣之吏，曁百執(zhí)事，片善微長，不敢自襮，而襃許隨之曰：爾之發(fā)見者微，而善端宏大，不可量也?；蛴羞^差，方圖葢覆，譴亦及之。曰：此猶小眚，過是誅罰重矣。與其新，不苛其舊；表其獨，不遺其同。上下兢兢，曰有課，月有舉。當(dāng)世推湖北人才極盛，侍郎則曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾詎能繼述，直什一耳。咸豐十年，侍郎治鄂六載矣，功成而化洽。又以一湖之隔，吾敎成於北，而反遺吾父母之邦，其謂我何。於是建箴言書院，將萃益陽之士而大淑之，置良田以廩生徒，儲典籍以饋孤?，寛其涂轍而嚴(yán)其敎條，崇實而黜華，賤通而尙介，循是不廢，豈惟一邑之幸卽？漢之十三家法，宋之洛閩淵源，於是乎在。後有名世者出，觀於胡氏父子仍世育才肫肫之意，與余小子愼，其所習(xí)之說，可以興矣。