江浙郷試?問

江浙郷試?問

用賢之道，治天下國(guó)家先務(wù)也。人才之賢否，本乎心術(shù)之邪正。邪正者，義利公私之辨，君子小人之所由以分。古之時(shí)，冝無(wú)有黷貨而鬻獄者。然伊訓(xùn)曰：其刑墨，先儒謂貪以敗官之刑也。呂刑論五過之疵，亦曰惟貨，又曰無(wú)或私家于獄之兩辭，當(dāng)時(shí)諄切告戒已如此。漢去古未逺，甞舉孝亷矣，乃或萬(wàn)家之縣無(wú)應(yīng)令者，或闔郡不薦一人，豈自昔廉吏已難其選歟？賈長(zhǎng)沙之言曰，有坐不亷而廢者，曰簠簋不飾。或謂此粗可厲亷隅之士，而頑頓亡恥者不格也。賢良若董仲舒、公孫弘、児寛，皆稱經(jīng)術(shù)，而公孫弘卒以布被脫粟之詐，見譏當(dāng)世，則廉者又未可深信歟。楊震辤暮夜之金，劉寵?quán)S父老之餽，世以為美談。然震之刺荊州，寵之守?稽，皆治行焯著，民咸徳之，豈亷特守已之一節(jié)，而惠澤之及民者，不專在是歟。方今　聖眀在上，薦紳之士分布中外，封贈(zèng)足以遂顯揚(yáng)，祿廩足以供事育，而十二章之典又嚴(yán)且宻也。刑賞勸懲之道亦至矣。然亷者守法奉公，未必見知，貪者嗜利營(yíng)私，不為少戢，豈刑賞之外，猶有當(dāng)加意者歟？官吏之貪亷，其於政事之臧否，民生之休戚，所係至重也。諸君有眀當(dāng)世之務(wù)者，其悉意以對(duì)。