書噩上人慈照師行述後

書噩上人慈照師行述後

佛氏之言，以理譬，廣釋心性，其言汪洋浩愽，譯潤(rùn)有工拙，而體製則一，可得而同也。宋世諸儒言理者，率不以文字為工，論考古昔，措于五經(jīng)，則或有疑者焉。太史公敘事，幽顯變化，猶龍焉，不能以名狀。後世宗之，編年之法?絶，而今世?為誌碣行述，悉祖襲莫能有違者。夫發(fā)揚(yáng)?稡，因其事之實(shí)而為之也。反復(fù)?意，傷其不偶而表之也。豊?鉅績(jī)，被于絃歌鼎?者，則又皆太史之事。荒林絶壑，曠逹沖澹，非有道之士不能為其言也。言佛者三宗，而習(xí)禪學(xué)者必以悟入為證。將從其言邪？則質(zhì)野不足以傳。逺引而刪之，又懼不與其道合。噩上人示?為慈照師行狀。泊?若玄酒之?其誠(chéng)。韜?若絅衣之?其飾。逞竒闡幽。大小委折。各當(dāng)其職。合儒者之辭以盡縁飾。包括纎粟。絶其疵俚。是其言也。傳信永逺為無(wú)疑也。余甞聞慈照師剛毅貞固。內(nèi)外有則。故?至成立。上人文足以發(fā)之。因書以吿其同志。?入石勿墜。泰?二年十月丙申，清容居士書。