三如來畵像賛

三如來畵像賛

梁肅

法王之身有三：曰法，曰報(bào)，曰應(yīng)。報(bào)身從無邊功德生，應(yīng)身依無邊衆(zhòng)生生，法身從如如無有生。分別說三，其極一貫。原夫大道之體，離一切相，是其本也。積大德，施大惠，合大道，成大身，是其報(bào)也。出入十界，隨所利見，如水月鏡，是其應(yīng)也。自因至果，故不得不有其報(bào)；病一切病，故不得不行其應(yīng)。應(yīng)亦名也，報(bào)亦名也。名乎哉。其實(shí)相之賔乎！經(jīng)云：觀身實(shí)相，觀佛亦然。甞試思之，以爲(wèi)衆(zhòng)生蓋反佛者也。是三相在佛爲(wèi)三德，在凡爲(wèi)三障：一者、生死，生死即空寂，空寂即法身也；二者、煩惱，煩惱即智慧，智慧即報(bào)身也；三者、結(jié)業(yè)，結(jié)業(yè)即解脫，解脫即應(yīng)身也。三德成於悟，三障成於迷，迷而不復(fù)也，遂自絶於佛乗。哀哉！予甞齋心命工，裂素作繪，聖德之形容，可舉目而見，見而後思，思而後知至。知至之路，蓋由是矣。瞻仰之不足，遂爲(wèi)之賛。庶觀者有以三如來不在心外，不可以有無心取云。大哉法體，體如虛空，不始不終，不垢不淨(jìng)，不邊不中，是謂湼槃，是謂法身，諸佛性海，是無上正眞。右賛毗盧遮那佛。

妙哉報(bào)體，體法而大，由清淨(jìng)功，德色無礙。德色無礙，成實(shí)智慧，範(fàn)圍法界，盡未來際。右賛盧舎那佛。

神造化功，萬化無方，休有烈光，以百億色身，播百億國土，啓權(quán)顯實(shí)，或黙或語，示我寂滅。?林之下。右賛釋迦牟尼佛，

三聖一身，本無有異。?沙諸佛，其道一致。衆(zhòng)生唯妄，竟妄斯至。懸象著明，用鑒心地。右揔賛。