禍福

禍福

冨人有祭而祈福者，列千燈於中庭，流汗及踵，而布油不輟。曉使僮僕市燕雀之在網(wǎng)者，逸而活之，又百數(shù)焉。既而語(yǔ)祭曰：吾之某交，吾之某親，惟飲食是務(wù)，所殺命日數(shù)十。吾每哀其愚而力未能化也，子何辭而使徔吾之所樂？余應(yīng)之曰：噫！彼之所樂者，子既哀之，余之所哀者，又子之所樂也。子將謂天之生物，惟形宏而聲大者謂之有命也，將水陸纎介、蚍蜉蟭螟，皆謂之有命也。擇其大者恵之，則活十人不若活一牛。兼其小者濟(jì)之，則蚍蜉蟭螟，何物非物？子脫網(wǎng)羅之禽百數(shù)，濟(jì)物之功見於色，子曷不視前夕之燈甌乎？凡焦?fàn)€之蟲，已絶未絶，穰穰填溢，何啻億萬(wàn)，豈可以知度其目?哉？子以百?之燕雀，不足以?千燈之爛蟲也，明矣。天如不間則已，如其間之，必攘臂大怒。以子私一身之福，損億萬(wàn)之命，必踣子以徇於某交某親，而未睱治其飲食之小過(guò)也。故曰：余之所哀，亦子之所樂也。夫是之謂為善不經(jīng)。為善不經(jīng)，則反以為咎。故君子內(nèi)則孝扵親，外則忠扵君，居則恕於物，有道可行則相於衆(zhòng)，四者求福莫大焉。詩(shī)曰：愷悌君子，求福不囬。此之謂也。福如可祭，禍如可穰，是天有私覆，地有私載，日月有私照，必不然矣。非徒無(wú)益也，?昧之間，又有害者，若焦蟲之?，或可戒已。