諸葛亮論

諸葛亮論

晁錯(cuò)曰：五帝神聖，其臣莫及三王；臣主俱賢，五霸不及其臣。臣竊以為不然。夫覆杯水於坳堂之上，置杯焉，則膠焦鵬之翮?而傅鳲鳩，則累矣。故有帝者之君，則有帝者之臣；有王者之君，則有王者之臣；有霸者之君，則有霸者之臣。諸葛亮雖天下之竒材，亦霸者之臣耳。何則？亮帝王之輔，肯為蜀先主而委邪？王通以為使亮而無死，禮樂其有興乎？尤非也。臣以為亮雖無死曽不足以取天下，況於興禮樂乎？何則？亮之所事者蜀先主，而所自比者管仲、樂毅也。先主雖號(hào)人傑，然取天下則不及曹孟徳，保一方則不如孫仲謀，其所以得蜀者，以劉璋之闇弱而已。先主雖存，司馬仲達(dá)、陸伯言諸公皆無恙，尚不足以取魏而死，其能取天下乎？管仲相齊，九合諸侯，一正天下，然不能先自治而後治人，故孔子以為小器。樂毅為弱。燕合五國(guó)之從，夷萬乘之齊，然曠日持乆，不能下莒與即墨，至間者得行捐燕之趙、管仲、樂毅雖得志於天下，尚不能興禮樂。亮而無死，其能興禮樂乎？夫古之君子，進(jìn)難而退易。伊尹耕於有莘之野也，則固已曰：使是君為堯、舜之君，使是民為堯、舜之民。蓋求之而不用其道，則彼有不出而已。孔子曰：如有用我者，吾其為東周乎！蓋用之而不盡其藴，則彼有不留而已。是故有所不出，出則可以取天下；有所不留，留則可以興禮樂。方先主之顧亮於草廬之中，所言者取荊、益二州耳。至言天下有變，則一軍向宛洛，一軍出秦川，所謂俟河之清，人夀幾何者耶？關(guān)羽之死，大舉伐呉，亮?xí)荒軓?qiáng)諌。及兵敗，乃歎曰：法孝直若在，能制主上令不東，就復(fù)東行，必不危矣。所謂虎兕出於柙，龜玉毀扵櫝中，是誰之過歟？以此論之，亮不足以取天下而興禮樂，亦明矣。然亮與先主一言道合，遂能覇有荊益，成?峙之勢(shì)。及受寄託孤，義盡於主，國(guó)無間言。身死之日，雖遷廢之人為之泣下。有致死者，雖古徃社稷之臣，何以加諸。陳夀以謂管、蕭之亞匹，蓋近之矣。然夀以謂應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)，信乎！此非也。亮之征孟獲，曰：公天威也，南人不復(fù)反矣。其卒扵渭上，司馬仲達(dá)按行其營(yíng)壘處所，曰：天下之竒材也。所作八陣圖，後世言兵者必稽焉。則亮之應(yīng)變將略，不言可知矣。嗚呼！豈夀果挾髠其父之故耶？抑其所自見如此也。