諸葛孔明

諸葛孔明

以庸常之人而問於賢人君子者，人之情也。以賢人君子而求所不及於庸常之人，此非人之恒情，而君子之盛節(jié)也。爲(wèi)天下之大事者，必力行乎衆(zhòng)人之所難勉，使所爲(wèi)果有服乎天下，然後可以驅(qū)馳籠絡(luò)天下之士而用之。茍無以大異乎衆(zhòng)人，則爲(wèi)人役之不暇，何暇用天下之士哉？諸葛孔眀以布衣至於爲(wèi)相，而人不以爲(wèi)速。以討賊爲(wèi)巳任而不任將帥。人不以爲(wèi)自用。兵敗而功不成。人不以爲(wèi)無勇。?一國之政、賞罰予奪無所貸。人不以爲(wèi)專。世皆謂孔明才智之可以服人。而不知不自肆其才智而取諸人。此孔明之所以服人也。三國人才呉爲(wèi)衆(zhòng)。魏次之。而漢又次之。然漢之孔明，二國之司馬懿、周、魯、張、陸之徒，皆不能及。當(dāng)是之時(shí)，天下一孔明耳，而無所與譲。及其爲(wèi)相，顧乃深有資於僚佐，而懇懇求忠益之言。以孔明之賢，豈待乎僚佐之益舉？全蜀之士，豈復(fù)有出於孔明智慮之右者乎？賢人君子之用心也逺，而期望也大。常自見其不足，而不見其有餘。常恐巳闕之不聞，而不敢謂人言爲(wèi)不可。惟不自恃其才智也。故能用舉世之才智，茍露其才智，與人角錙銖分寸以求勝，則有才智者皆吾敵也。吾安得而用之。孔明之爲(wèi)相，欿然虗巳以求聞巳之過。秦漢以下爲(wèi)相者皆不及也。而陳壽之徒比之爲(wèi)蕭何。豈不辱孔明哉。事功之成敗。不可以論人也久矣。禹稷與天地並。而顔子陋巷之竆人。伊尹佐商有天下。而伯夷餒死無以自存。其身之所?殊。其所爲(wèi)又殊。其志之所向亦殊。孟子獨(dú)謂顔子可比禹、稷，伯夷與伊尹皆得聖人之一偏。若孟子，可謂善觀人矣。夫善觀人者，不以所至爲(wèi)優(yōu)劣。蓋成敗利鈍，天也。天之所命，雖聖賢有所不能爲(wèi)。聖賢之道，寜有不至哉！其所不能者，非道之過也。以孔明之賢興漢，而?治其素所蓄積者，不幸而功不成，天也，安得以成敗論孔明哉？推孔明之心，伊尹、周公之亞也，而其所未至，道不逮也。使孔明聞道，則爲(wèi)聖賢矣，惜乎其未有聞也。於乎！道不勝其才智玆？其所以爲(wèi)孔明也歟？然其過秦、漢之士則逺矣。